Saat bertemu teman yang dapat dipercaya, rukunlah bersamanya. Karena seumur hidup manusia, teman sejati (sahabat) tak mudah ditemukan.
Saat bertemu penolongmu, Ingat untuk berterima kasih padanya. Karena ialah yang membantu mengubah hidupmu.
Saat bertemu orang yang pernah kau cintai,.. Tersenyumlah dengan wajar. Karena dia lah orang yang membuatmu lebih mengerti tentang cinta .
Saat bertemu orang yang pernah kau benci, Sapalah dengan tersenyum. Karena ia membuatmu semakin teguh / kuat.
Saat bertemu orang yang pernah mengkhianatimu, Baik-baiklah berbincanglah dengannya. Karena jika bukan karena dia, hari ini engkau tak memahami dunia ini.
Saat bertemu orang yang tergesa-gesa meninggalkanmu, Berterimakasihlah bahwa ia pernah ada dalam hidupmu. Karena ia adalah bagian dari nostalgiamu .
Saat bertemu orang yang pernah salah-paham padamu, Gunakan saat tersebut untuk menjelaskannya. Karena engkau mungkin hanya punya satu kesempatan itu saja untuk menjelaskan .
Dan Saat engkau bertemu seseorang yang saat ini menemanimu seumur hidup (suami / istri) kita, Berterimakasihlah sepenuhnya bahwa ia mencintaimu. Karena saat ini kalian mendapatkan kebahagiaan dan cinta sejati yang kau dambakan .
Thursday, October 27, 2011
TERIMALAH KARMAMU
Di kala daku tertimpa derita
Daku teringat Ajaran Sang Buddha
Guru Sang Buddha mengajarkan kita
Semesta alam diliputi suka duka
Sedih dan girang, hina dan mulia
Untung dan rugi, miskin serta kaya
Dipuji-puji maupun dicela
Demikianlah segi-segi kehidupan
Marilah kita wahai kawan-kawan
Apa yang datang disesalkan jangan
Itulah hasil perbuatan kita
Karma namanya harus kita menerima
Daku teringat Ajaran Sang Buddha
Guru Sang Buddha mengajarkan kita
Semesta alam diliputi suka duka
Sedih dan girang, hina dan mulia
Untung dan rugi, miskin serta kaya
Dipuji-puji maupun dicela
Demikianlah segi-segi kehidupan
Marilah kita wahai kawan-kawan
Apa yang datang disesalkan jangan
Itulah hasil perbuatan kita
Karma namanya harus kita menerima
One sentence, different meaning
"L I V E T O G E T H E R"
What did you read ?
Live Together
or
Live To Gather
or
Live To Get Her.
Just a beautiful way to say : 'LIFE' is the way how you look at it.
what we see, is not what really happen
when I smile, it does not mean I am happy,
sometimes it means that I am trying my best to hide my problem...
when I become silence, it does not mean I have problem,
sometimes it means that I wanna see who care about me...
when I become angry, it does not mean I don't like it,
sometimes it means that I care for you & your choice is wrong..
when I become overjoyed, it does not mean I have happy life,
sometimes I become so happy coz you are happy...
when I talk to much, it does not mean I luv to talk,
sometimes it means that I hate the silence from you...
sometimes what we see, is not what really happen...
plz don’t judge a book by it's cover
coz sometimes the cover can’t tell everything about the story in the books...
Be grateful about your day
“Maybe you don’t like your job, maybe you didn’t get enough sleep. Well, nobody likes their job, nobody got enough sleep. Maybe you just had the worst day of your life, but you know, there’s no escape and there’s no excuse, so just suck it up and be nice.”
- Ani DiFranco ‘Pixie’ -
Don’t let a bad day make you feel like you have bad life. Without bad days, how would you be able to know what a good day is like ?
You have to believe that when things are bad, You can change them.
So be grateful about your bad day, it means that a good day is just around the corner. Com’on SMILE :)
-o0o-
Don’t let a bad day make you feel like you have bad life. Without bad days, how would you be able to know what a good day is like ?
You have to believe that when things are bad, You can change them.
So be grateful about your bad day, it means that a good day is just around the corner. Com’on SMILE :)
-o0o-
Mundurlah Selangkah
Dalam perjalanan hidup manusia, setiap langkah kaki meninggalkan jejak……., siapa yang dapat menduga apakah langkah berikutnya adalah bahagia, marah, sedih ataupun gembira? Bagaimana pula kesudahannya?
Ada orang yang berkata : hidup manusia bagaikan sebuah sandiwara! Sungguh benar! Bila Anda dapat memainkan peran Anda dengan baik dalam panggung sandiwara kehidupan, memainkannya dengan sepenuh hati dan tuntas gamblang, maka kehadiran Anda di dunia fana tidaklah sia-sia!
Saya pernah mengagumi sebuah film yang mengisahkan dua tokoh pemeran utama pria dan perempuan yang saling mencintai. Namun karena tokoh pria sangat egois dan hanya peduli dengan kepentingannya sendiri, ia kerap mengabaikan perasaan tokoh perempuan. Akhirnya, dalam suatu pertengkaran hebat, tokoh perempuan merasa tidak mampu bertahan, namun ia juga tidak dapat melepaskan perasaan cintanya, sebab itu terpikirkan agar sang pria sadar dan kembali memperhatikannya.
Namun tokoh pria juga tidak ingin menunjukkan kelemahannya di depan sang perempuan sehingga dalam hubungan ini mereka hanyalah saling melukai satu sama lain....
Keduanya mengira inilah cinta sejati, tetapi apa sebenarnya makna cinta secara hakiki? Apakah mengikat erat-erat pasangan di samping kita? Ataukah saling memberi sedikit kebebasan? Cinta sejati adalah persembahan diri tanpa ego, merupakan pengorbanan dan bukan memiliki!
Setelah kedua belah pihak mengalami luka batin barulah mereka menyadari, tokoh pria akhirnya mengetahui bahwa dulu ia terlalu egois, tidak memedulikan perasaan tokoh perempuan; sebaliknya tokoh perempuan juga sadar dirinya tidak boleh memandang segala sesuatu dengan emosi, dengan tindakan sengit ingin menggugah cinta sejati adalah tidak berakal budi. Sesungguhnya ketika dua orang insan sedang mengalami pertentangan, “mundur adalah maju”, orang yang paling mencintai pasti menjadi yang pertama mengalah. Dengan saling mengalah, hasil yang didapatkan akan berbeda!
Peribahasa mengatakan : dengan mundur selangkah Anda akan menemukan samudera luas dan langit tak terbatas. Di atas panggung kehidupan, pertentangan antar manusia sewaktu-waktu dapat terlihat. Agar kedua belah pihak memiliki kesempatan untuk meredam, apa yang Anda pilih kala itu, bertahan dan menerjang maju atau mundur selangkah? Peristiwa di dunia adalah tidak tetap. Nasib jodoh dalam dunia fana tidak semuanya dapat terlihat jelas dan gamblang. Namun sebagai manusia, sesungguhnya kita juga dapat hidup dengan bebas, tergantung apa pilihan Anda saat itu?
Maju bukan berarti Anda menang, namun dapat dipastikan bahwa mundur adalah maju. Biarlah hidup Anda dimanapun dipenuhi Taman Arkadia (tempat tinggal dewa Pan dalam legenda Yunani), ketika Anda melepaskan beban berat di hati, Anda akan merasakan bahwa setiap langkah dalam panggung kehidupan dapat dilalui dengan ringan dan leluasa. Asalkan bersedia, Anda juga dapat menjadi pemeran utama terbaik dalam panggung kehidupan manusia. Mundurlah selangkah!
(Gui Zhen )
THINK BEFORE YOU SPEAK
A 24 years old boy seeing out from the train window, shouted, "Dad, look the trees are going behind !"
Dad smiled and a young couple sitting nearby, looked at the 24 year old`s childish behavior with pity.
Suddenly he again exclaimed, "Dad, look the clouds are running with us !"
Suddenly he again exclaimed, "Dad, look the clouds are running with us !"
The couple couldn’t resist and said to the old man, "why don’t you take your son to a good
doctor?"
doctor?"
Old man smiled and said, "I did and we are just coming from the hospital, my son was blind
from birth, He Just Got His EYES TODAY".
from birth, He Just Got His EYES TODAY".
THINK BEFORE YOU SPEAK !!
Menularkan kebahagiaan kepada orang lain
Seorang pemuda berangkat kerja di pagi hari. Memanggil taxi, dan naik...
Sang sopir tersenyum melihat keceriaan penumpangnya, dengan senang hati, Ia melajukan taxinya. Sesampainya di tempat tujuan.. Pemuda itu membayar dengan selembar 20ribuan, untuk argo yang hampir 15 ribu.
'Kembaliannya buat bapak saja...selamat bekerja Pak..' kata pemuda dengan senyum.
'Terima kasih...' jawab Pak sopir taxi dengan penuh syukur...
'Wah.. aku bisa sarapan dulu nih... Pikir sopir taxi itu...
Dan ia pun menuju ke sebuah warung.
'Biasa Pak?' tanya si mbok warung.
'Iya biasa.. Nasi sayur... Tapi.. Pagi ini tambahkan sepotong ayam'..jawab Pak sopir dengan tersenyum.
Dan, ketika membayar nasi , ditambahkannya seribu rupiah 'Buat jajan anaknya si mbok,.. 'begitu katanya.
Dengan tambahan uang jajan seribu, pagi itu anak si mbok berangkat ke sekolah dengan senyum lebih lebar.
Ia bisa membeli 2 buah roti pagi ini... Dan diberikannya pada temannya yang tidak punya bekal.
Begitulah...cerita bisa berlanjut..Bergulir... .seperti bola salju...
Pak sopir bisa lebih bahagia hari itu...Begitu juga keluarga si mbok...Teman2 si anak...keluarga mereka... Semua tertular kebahagiaan...
Kebahagiaan, seperti juga kesusahan, bisa menular kepada siapa saja di sekitar Kita.
Kebahagiaan adalah sebuah pilihan...
Siapkah kita menularkan kebahagiaan hari ini ?
Sometimes when people decide to leave you for good, you have to let them. No matter how much you don't want them to.
There are somethings that are far beyond our control.
Even if you have the strength to fight for them, you have to accept the cold, harsh truth - the people
you can't live without, can live without you !
There are somethings that are far beyond our control.
Even if you have the strength to fight for them, you have to accept the cold, harsh truth - the people
you can't live without, can live without you !
8 Filsafat Kehidupan
Delapan Filsafat Kehidupan dari Chinese Book of Wisdom
1) Hujan deras adalah merupakan tantangan. Janganlah anda hanya bisa meminta agar hujan dikecilkan, tapi berusahalah mencari payung yg lebih besar agar anda tidak basah kehujanan .
2) Waktu banjir, ikan makan semut & waktu banjir surut, semut yang makan ikan (Adα gilirannya kpd setiap orang)
3) Hidup bukanlah hanya peduli di permulaan saja, tapi lebih kepada seberapa besar kepedulian kita sampai akhir ...
4) Orang sering "melempar batu" di jalan kita. Tergantung kita apakah kita akan tersandung pada batu tsb ataukah kita bisa mambuat batu2 itu jadi "Tembok Pelindung atau Jembatan".
5) Setiap masalah punya (n+1) solusi, dimana n adalah solusi2 yg telah dicoba, dan 1 adalah yg belum dicoba.
6) Tidaklah penting utk anda punya semua 'kartu bagus' dlm kehidupan, yg penting adalah seberapa bagus anda bisa memainkannya dan seberapa besar usaha anda utk memenangkan "permainan"...
7) Seringkali saat kita dalam keadaan putus asa maka kita mengira semua ini adalah akhir,,,Tapi .... Tenanglah dulu,,, karena itu barulah sebuah belokan, belum terakhir. Milikilah iman yg teguh & kokoh agar anda tak gampang Goyah dan Putus Asa .
8) Ada orang berkata bahwa Hanya ada 2 tipe manusia yang berbahagia di dunia ini : orang gila dan anak2. Maka jadi lah seperti orang "gila" utk mendapatkan apa yg anda inginkan dan jadi anak-anaklah utk menikmati semua yg telah anda dapatkan.
You Are Beautiful in Every Single Way
You Are Beautiful in Every Single Way
by Aajin Sangmusafir on Sunday, November 13, 2011 at 5:11pm
(https://www.facebook.com/notes/aajin-sangmusafir/you-are-beautiful-in-every-single-way/268250239888161)
Ibu ini adalah seorang business woman, beranak dua, masih cukup muda, belum 40 tahun usianya, wajahnyapun cantik. Hal yang sukar dipercaya apabila prahara demikian menimpanya. Uang ada, wajah cantik, bisa cari uang sendiri, ‘what’s wrong with me?’ tentu ia berpikir demikian.
Satu jam lebih kami chatting, kebanyakan dia yang bicara, dan hanya sesekali saja saya yang menimpali agar terjaga komunikasi yang intens. Akhirnya setelah semua kalimat dan air mata ia gelontorkan, ia bertanya: “
Jadi Aa Jin, saya harus bagaimana?”
Ibu, saya memahami, walau tidak bisa merasakan sepenuhnya, apa yang ibu rasakan dan alami. Dan rangkaian kata penghiburan sebaik apapun tidak akan mampu menghapus rasa duka dan luka yang ibu rasakan. Saya mengerti rasa tertolak dan tersakiti Ibu. Dalam banyak kasus perceraian, wanitalah yang sering merasa berdosa dan bertanya-tanya, “apa yang salah dengan diriku? apa yang kurang dariku? mungkin aku yang tak mampu menjaga api kehangatan rumah tangga? mungkin aku kurang cantik? mungkin aku terlalu cerewet? mungkin....mungkin....mungkin...? kenapa...kenapa...kenapa?”
IDEALISME LEMBAGA PERKAWINAN ? INILAH REALITASNYA
Cukup sudah kisah-kisah idealis romantis tentang perkawinan yang menina-bobokan perasaan, sekarang kita berbicara tentang realitas. Kita menarik diri dari emosi dan melihat dunia apa adanya dengan sudut pandang yang seobyektif mungkin, bahkan skeptis. Dan inilah realitasnya:
Tidak ada lembaga di dunia ini dimana kemunafikan dan kepura-puraan yang dilakukan oleh seorang lelaki kepada seorang perempuan, atau sebaliknya, yang lebih sering terjadi dari pada lembaga perkawinan. Dengan kata lain, hanya di dalam perkawinanlah kita menemukan hal-hal yang sedemikian rupa tidak mungkin dilakukan secara konsisten dan dalam jangka panjang oleh seorang lelaki kepada perempuan, atau sebaliknya. Anda mungkin tidak berani menipu teman anda baik dalam skala kecil-kecilan atau skala besar, namun anda bisa melakukannya kepada pasangan anda, mulai dari tidak mengatakan berapa gajih yang anda dapatkan dalam sebulan, sampai membelanjakan atau menyisihkan uang tanpa ketahuan. Anda mungkin akan bersikap hati-hati, tidak asal bicara, tidak mengatakan hal-hal yang melukai hati pada teman anda, namun anda akan secara tanpa sadar dan tanpa pikir panjang mengatakan semua kekesalan pada pasangan anda. Hanya dalam lembaga perkawinan sang istri secara konsisten pura-pura buta dengan ketengilan suaminya, dan sang suami pura-pura budeg dengan kecerewetan istrinya. Dan demi menjaga suatu bahtera perkawinan agar ideal dan langgeng, kita menganggap hal-hal demikian menjadi "bumbu" dalam keluarga.
Berapa banyak istri atau suami yang bila ditanya “seandainya ada kehidupan kedua, masih maukah anda memilih pasangan anda sekarang ini, sebagai pasangan anda nantinya, seandainya ada pilihan yang lebih baik?” – dan mereka memilih pasangan yang ada saat ini menjadi pasangannya di kehidupan kedua. Kalaupun seseorang memilihi demikian, apa pasangannya pun memilih hal yang sama? Apakah ketika suami istri bercinta, sang suami tidak mengkhayalkan mencumbu wanita lain yang lebih seksi dan diidam-idamkan dari pada istri yang sedang ia gauli?
Saya tidak menafikan bahwa memang ada perkawinan yang bahagia, dimana istri dan suami saling mencintai dan menyayangi, menerima dan mengalah tanpa paksaan demi idealisme perkawinan. Namun sayangnya tidak terjadi pada semua kasus. Jika seorang istri sudah melakukan apa yang menjadi bagiannya secara wajar dalam rumah tangga, mengapa ia merasa harus menyalahkan dirinya apabila perceraian terjadi ? Mengapa ia harus merasa tidak mampu menjaga suaminya? Memangnya suaminya ini seekor kuda yang harus terus diikat di tiang, dan matanya dipasangi kaca mata kuda? Jangankan laki-laki biasa, lha tokoh yang katanya seorang nabi terakhir dan sempurna saja, yang katanya teladan sempurna, tali kekang nafsunya pada wanita longgar sekali koq.
Jikalau ibu merasa sudah melakukan apa yang sewajarnya ibu lakukan, tidak perlu ibu terus menerus menyalahkan diri. Hadapilah kenyataan, dan bangkitlah. Menjadi janda bukanlah suatu aib, bahkan itu lebih mulia dan bermartabat daripada harus berpura-pura tidak melihat perselingkuhan, atau menerima pelecehan harga diri. Tidak semua orang berkesempatan menjalani bahtera rumah tangga yang ideal, bahkan dalam suatu pernikahan yang langgengpun perpisahan adalah hal yang tidak bisa dihindarkan, pertanyaannya adalah siapa yang duluan mati. Maaf kata, kasarnya - anggap saja bapaknya anak-anak sudah mati ditelan bumi. Dan yang anda lihat sekarang bukan dia, tapi zombie hidup yang berbau busuk.Titik.
HIDUP BUKAN MASALAH PERCAYA ATAU TIDAK PERCAYA
"Apa Aa Jin percaya dengan pepatah : ‘Setiap dukacita pasti akan mendatangkan sukacita, dibalik sebuah musibah, pasti ada hikmah’ ?”
Hmmm sudah lama saya tidak pernah menyandarkan hidup ini pada kata “percaya”. Tapi jika Ibu mau, silahkan ibu percayai pepatah demikian. Mungkin dengan cara ini Ibu akan terbantu banyak.
“Jadi maksudnya, Aa Jin tidak percaya adanya hikmah dibalik musibah, dan adanya sukacita dibalik dukacita?”
Begini Ibu, masalah utamanya bukan apakah percaya atau tidak, tapi jika dengan kepercayaan itu Ibu merasa terbantu, silahkan ambil itu. Jika Ibu merasa sangsi, ya jangan ambil, abaikan saja. Hidup ini jangan terlalu dibawa pada kutub-kutub dualitas antara percaya dan tidak percaya. Misalkan begini ibu, saya tidak perlu percaya bahwa di depan saya ada sebuah komputer, sebab itu adalah suatu fakta. Mau percaya atau tidak percaya, faktanya ada komputer di depan saya, dan dengannya kita bisa berkomunikasi.
“Ohhhh, kalau begitu, pertanyaannya saya ralat, menurut Aa Jin adakah sukacita dibalik dukacita, dan adanya hikmah dibalik musibah?”
Good. Jawaban saya adalah : tergantung.
“Tergantung apa?”
Tergantung bagaimana kita menjalaninya. Ada kasus-kasus dimana dibalik dukacita terdapat dukacita lainnya, juga dibalik musibah ada keluh kesah berkepanjangan. Semuanya dikembalikan kepada mereka yang menjalaninya, bukan pada sesuatu agen ilahi di alam lain.
“Hmmmm jadi buat Aa Jin, tidak ada tuhan atau allah yang maha sempurna dalam merencanakan kehidupan di dunia ini?”
Baiklah Ibu, akan saya jawab pertanyaan anda, tapi sekali lagi, saya ingin memperkuat pertahanan rasionalitas ibu dalam mengatasi kegamangan emosi yang sedang Ibu jalani. Inilah pendapat saya:
BAHASA TEOLOGIS BUKANLAH BAHASA REALITAS
Dalam dunia ini setidaknya ada dua isme yang berpengaruh yang ditemukan oleh manusia dalam rangka memaknai hidupnya melewati suatu prahara kehidupan.
Yang pertama adalah keyakinan yang meyakini adanya suatu tokoh adikodrati yang maha pencipta dan sempurna dalam perencanaannya baik dalam skala kecil, individu, sampai skala besar, alam semesta, dari awalnya sampai akhirnya.
Seperti yang Ibu pasti ketahui, isme yang demikian dipegang oleh agama-agama samawi, Yudaisme, Kristen dan Islam serta varian agama yang keluar dari arus utama masing-masing, dan aliran-aliran spiritual berbasis theisme.
Dalam keyakinan ini, iman atau kepercayaan, atau keyakinan yang teguh menjadi syarat utama kelayakan si penganutnya. Dalam Islam disebut syahadat dan rukun iman, dalam kristen disebut kredo atau iman rasuli, dalam Yahudi disebut Shema.
Saya kutip versi Yudaisme:
“ Dengarkanlah Israel, Allah itu Esa, jangan ada padamu ilah lain untuk engkau sembah selain TUHAN (Yahweh)”
Dalam versi Kristen, yang ini lebih indah, dramatis, kronologis dan puitis :
Aku percaya kepada Allah, Bapa yang maha kuasa, pencipta langit dan bumi, .....
dan pada Yesus Kristus, ........ Firman Allah yang hidup, yang sebelum penciptaan berasal dari Sang Bapa, Terang yang keluar dari Terang, yang sejati dari yang sejati....yang dilahirkan dari perawan Maria, disalibkan, dibangkitkan dari kematian, turun ke dunia orang mati, naik ke atas sorga, dan dari sana akan turun kembali menjemput orang percaya.. Aku percaya pada penebusan dosa, dll ... dll... "
Well, kedengarannya begitu indah dan luar biasa menyejukkan, tapi pertanyaannya adalah apakah ini realitas atau suatu konsep keimanan yang disampaikan dalam kerangka bahasa yang elok? Bahasa, seindah-indahnya bahasa, adalah melulu bahasa, bukan realitas sejarah yang memuat kejadian sesungguh-sungguhnya yang bisa diverifikasi. Konsep keimanan di atas tadi adalah bahasa teologis, bukan bahasa sehari-hari yang mewadahi realitas yang dicoba dikomunikasikan.
Dalam Islam, bahkan melangkah sedikit lebih naif, syahadat islam diawali dengan :
"aku BERSAKSI tiada Tuhan selain Allah. "
(yang sebenarnya adalah versi lain dari Shema Yudaisme dan juga yang seharusnya : tiada ilah lain selain Allah. Jadi Allah termasuk dalam jenis ilah juga, tapi ilah yang egois yang tak mau memberi ruang bagi ilah-ilah lain untuk setara dengannya).
" Dan aku BERSAKSI Muhammad adalah utusan Allah."
Nah coba kita pikir, dalam bahasa sehari-hari, kata 'BERSAKSI' kita gunakan apabila kita sendiri melihat dengan mata kepala sendiri, kita mendengar sendiri dengan telinga kita sendiri, dan atau kita telah membuktikan kebenaran dari kalim" at yang kita saksikan tersebut. Masalahnya adalah apa benar : tiada tuhan selain Allah? apa benar Muhammad utusan Allah? kapan kita lihat dan dengar dan saksikan kejadian itu? Kita hanya mendengar tentang Muhammad dari orang lain yang sekian generasi jauhnya dari kejadian sebenar-benarnya. Hanya sedikit sekali umat islam yang tahu bahwa cerita tentang kehidupan Muhammad baru ditulis 200 tahun setelah tahun kematiannya. Bahkan di jaman Abbasiyah, semakin kesini ceritanya semakin komplit dan detail dengan nama, tempat dan tanggalnya, hal mana para penulis paling awalpun (150 – 200 tahun setelah tahun yang disangkakan sebagai tahun kematian Muhammad, 632 M) tidak berani menuliskan detilnya. Jadi jelas bahwa di sini kisah-kisah itu dikarang dan dibumbui serta didramatisir untuk suatu kepentingan. Kepentingan apakah? Kepentingan politik penguasa? Ya. Kepentingan kaum agamawan? Ya. Kepentingan apa lagi? kepentingan psikologis manusia.
Manusia memiliki sisi negatif dalam soal kepercayaan, yaitu mudah untuk mencari suatu keyakinan dan berpaut padanya demi memaknai jalan hidupnya. Benar atau tidaknya kepercayaan itu tidaklah menjadi masalah, pada awalnya, yang penting adalah dari titik tolak ini kita bisa memaknai keberadaan hidup kita di bumi.
Semua keyakinan, kredo, syahadat bukanlah bahasa-bahasa ilmiah yang didasarkan pada empirisme dan kerangka rasionalitas seperti yang diminta orang moderen saat ini, melainkan pada bahasa-bahasa teologis yang diciptakan oleh orang-orang jaman dulu yang sederhana dalam budaya berpikir dan worldview yang terbatas yang berguna untuk menancapkan komunitasnya pada suatu sudut pandang subyektif demi suatu penguatan psikologis berbasis sektarian dan tribalis dan berdimensi politis dalam meniti kehidupan yang sukar di jaman itu.
Tidak ada seorangpun yang pernah ke neraka atau ke sorga, tidak ada seorangpun yang pernah menyaksikan suatu tuhan / dewa menciptakan alam semesta seperti yang dikisahkan dalam kitab-kitab agama, namun kisah-kisah semacam itu mungkin sudah cukup bagi orang jaman dulu untuk menjawab masalah dari mana kita berasal dan akan kemana kita menuju. Setelah mereka memegang suatu keyakinan tersebut, maka mereka mulai berfokus pada apa yang baik bagi mereka saat itu dalam komunitasnya. Itulah sisi negatif mental manusia, dan agama mengeksplor sisi negatif itu dengan ancaman akan hari akhir, dan iming-iming hadiah yang kekal abadi.
Ada atau tidak adanya surga dan neraka sebenarnya bukanlah isu utama dalam agama, tapi bahwa lewat kepercayaan akan adanya surga dan neraka maka hasrat-hasrat liar dalam diri individu dalam masyarakat dapat dikekang.
Begitu pula paralelnya, ada atau tidak adanya hikmah dibalik musibah bukan isu utama, namun jika keyakinan itu menambah “Tonicum Bayer spiritual” bagi si pemercaya, dan dengan perspektif itu rasa duka dan luka bisa terkurangi, pesimisme digantikan dengan optimisme hidup, maka ambilah itu. Dengan demikian keyakinan semacam ini menjadi shock absorber mental bagi si pemercayanya.
Kepercayaan bahwa ada sesosok tuhan yang mencobai atau menguji manusia per individu mungkin cocok untuk memotivasi mental si pemercaya bahwa ada motif-motif ilahi yang menjanjikan level kebahagiaan yang lebih tinggi di balik permasalahan yang dihadapi. Namun keyakinan ini akan kontradiktif dengan kasus-kasus yang khusus dan berskala besar. Contoh : Kristen dan Islam percaya bahwa ujian / cobaan yang diberikan tuhan tidak akan melebihi kekuatan manusia, namun faktanya ada orang yang bunuh diri karena suatu kegagalan hidup, kalau begitu tuhan telah keliru memberi ujian / pencobaan yang melebihi kekuatan si individu itu. Apa senangnya sih tuhan memasang-masangkan manusia lewat skenario buatannya, tapi di lain pihak memisahkannya individu tadi dengan individu lain? Apa tuhan gak punya kerjaan lain yang berskala besar dan massif, misalnya meniadakan kelaparan dan peperangan, merekayasa gen manusia agar tidak beringas, egois dan serakah ? Kalau benar pada faktanya tuhan urus campur dalam masalah percintaan dan perkawinan maka ia lebih cocok jadi agen biro jodoh saja, ketimbang jadi SUPREME BEING yang lalai dan tak berperasaan.
Jadi di sini kita melihat ternyata setelah suatu keyakinan itu dianalisa, maka kebenarannya malah jauh dari jargon-jargon yang selama ini digembar-gemborkan. Itulah kenapa saya tidak mau menjawab pertanyaan Ibu mengenai percaya atau tidak percaya, namun saya membuka ruang akan adanya, atau tidak adanya, suatu dampak psikologis dari suatu kepercayaan dibalik bahasa-bahasa teologis ajaran tersebut. Itulah jenis yang pertama.
ORTOPRAKSIS - BUKAN ORTODOKSI
Jenis yang kedua, yang unik, adalah ajaran yang tidak mau berkutat dengan masalah ada atau tidak tuhan personal, namun menekankan pada penguatan mental si umat untuk menghadapi suatu kehidupan yang keras dengan jalan yang bermartabat. Ajaran seperti ini dapat kita temukan utamanya dalam Buddhisme dan Tao dan beberapa dalam ajaran Hinduisme. Pertapa Gautama, misalnya, sangat skeptis dan menganggap sepi tentang suatu keyakinan akan adanya tuhan personal yang memiliki atribut-atribut sifat manusiawi, maha ini dan itu, baginya menjalani kehidupan dengan benar adalah jauh lebih berguna dari pada mempercayai cerita tentang suatu sosok maha dewa.
Dalam sebuah cerita dikisahkan seorang perempuan yang bernama Gotami (namanya hampir sama dengan nama sang Buddha, Gotama). Dalam hari yang sama ia kehilangan suami dan anaknya karena dipagut ular. Dengan terisak-isak ia menghadap Pertapa Gotama dan meminta apakah ia berkenan menolongnya. Tentu jika kita menempatkan diri sebagai Gotami, kita akan meminta Buddha untuk membangkitkan anaknya yang mati (seperti dalam kasus Yesus membangkitkan anak yang mati), namun Buddha tidak tergerak untuk melakukannya, setidaknya ia tidak mau melakukakannya secara percuma. Ia memberikan syarat : "Pergilah engkau ke setiap rumah, dan mintalah kepada mereka segenggam lada hitam. (Saat itu lada hitam adalah bumbu yang mudah didapatkan). Namun engkau hanya boleh mengambilnya dari keluarga yang satu kalipun tidak pernah kehilangan orang-orang yang dicintainya, tidak kakek-neneknya, tidak ayah –ibunya, tidak saudara laki-laki dan perempuannya, tidak anaknya, tidak cucunya, dan tidak kerabatnya. Jika engkau sudah mendapatkannya ,kembalilah kepadaku, maka aku akan membangkitkan anakmu dari kematian".
Karena sedang dilanda keguncangan emosi, Gotami mengiyakan permintaan itu. Ia meminta dari satu rumah ke rumah lain, tapi sebelum ia menadahkan tangan untuk menerima pemberian itu, ia bertanya dahulu : “Aku berharap di rumah ini kalian tidak pernah kehilangan orang yang kalian cintai, kakek atau nenek, ayah atau ibu, saudara atau saudari, anak atau kerabat, tidakkah ?" Tentu saja tidak ada keluarga yang demikian. Akhirnya Gotami menyadari bahwa usahanya untuk menemukan satu keluarga yang lengkap tanpa duka cita adalah sia-sia, ia merefleksikan pencarian itu dengan apa yang ia alami. Ia sadar bahwa kehilangan orang yang dicintainya adalah wajar, sekalipun begitu berat untuk ia terima. Ia harus merelakan kepergian orang-orang yang selama ini ia cintai dan bangga-banggakan, sebagaimana katak yang tak boleh menampik datangnya musim kemarau, dan selalu mengharapkan musim hujan abadi.
“Sebentar Aa, cerita itu benar-benar mengena buat saya. Seperti Gotami yang tidak dibantu oleh Buddha dengan mukjizat, saya seperti harus menghadapi kenyataan hidup, seberat apapun itu.”
Ya benar, salah satu fase penyembuhan adalah : menerima fakta, seberat apapun itu. Dengan menerima fakta duka itu, maka setengah dari perjuangan telah dimenangkan. Justru dengan menyangkal, dengan memistifikasi / menspiritualkan kedukaan kita malah berlari dari kehidupan. Para psikoanalis dan psikoterapis memahami hal ini, ia membiarkan para pasiennya untuk berbicara, berbicara dan berbicara, mengeluarkan semua beban mental dan setelah itu membawa si pasien untuk melihat bahwa hidup tidak seberat seperti yang dilihat sebelumnya. Setiap orang mengalami kenaasannya masing-masing. Setiap orang menjalani “dukkha”nya masing-masing.
Dalam praktek meditasi Buddisme, misalnya, ada kontemplasi dimana meditator menganalisa, siapakah saya? apakah saya ini perasaan saya? apakah saya ini pikiran saya? apakah perasaan ini kekal? apakah perasaan ini diinginkan? kenapa perasaan ini tidak saya inginkan? apakah ini menimbulkan rasa tidak suka pada saya? kenapa saya tidak menyukainya? apakah karena ini tidak sesuai dengan keinginan saya? apakah keinginan saya itu kekal? dll.... Latihan kontemplasi ini membawa meditator untuk mampu menguraikan bahwa baik itu kebahagiaan atau kesedihan adalah momen-momen yang terdiri dari elemen-elemen yang beragam dan memiliki kausalitasnya masing-masing, ia tidak datang tanpa alasan dan pergi tanpa alasan. Dari situ maka berkembanglah kemampuan untuk menerima hidup dengan warna dan skenario sebagaimana adanya, dan tidak terikat dengan konsep dualitas suka –duka, benar – salah, mujur – naas. Dengan kata lain penderitaan yang kita alami sebenarnya lebih terasa apabila kita memikirkan perasaan, kekhawatiran serta penolakan kita akan penderitaan itu. Padahal ada beda antara penderitaan dengan persepsi kita akan penderitaan itu.
Kisah Gotami di atas bisa jadi fakta, bisa juga hanya kisah karangan di kemudian hari, kita tidak tahu pasti. Namun dari kisah itu kita mengetahui urat nadi pengajaran Petapa Gotama bukanlah ortodoksi, yaitu tentang ajaran keyakinan lurus akan adanya suatu sosok adikodrati yang maha mengatur ini dan itu, yang bisa menyulap ini dan itu hanya bagi mereka yang mempercayai keberadaan tokoh adikodrati itu. Pengajarannya adalah ortopraksis, yakni tentang menjalani hidup yang lurus dalam perspektif yang manusiawi, rasional, dan keseharian. Bahwa pada akhirnya seiring dengan perjalanan sejarah kita melihat ajaran Gotama pun menangalami moderasi dengan adanya dogma dan ritual, itu menunjukkan bahwa bagaimanapun ada sisi-sisi lemah dalam psikologis manusia yang harus difasilitasi oleh agama sebagai suatu pegangan yang sederhana, mudah dipraktekan oleh setiap orang, dan menjawab masalah-masalah keseharian, misalnya tentang permasalahan rumah tangga, romantika hidup, hierarki sosial dll.
Hal ini memperlihatkan bagaimana pada dasarnya kesadaran sebagian besar umat manusia begitu rendah, dan masih berkutat dalam hal-hal yang bersifat tampilan luar dan mesti bersifat mutlak dualitas. Itulah kenapa dalam cerita-cerita Buddhis, sesaat setelah pencerahan paripurnanya Pertapa Gotama merasa sangsi apakah ajarannya akan mampu dipahami oleh manusia ? Keputusan Sang Buddha dimitologiskan dalam dialog antara dirinya dengan Brahma Sahampati. Dewa Brahma ini memohon kepada Buddha untuk tidak membawa mati sendirian ajarannya, sebab di setiap jaman, akan ada sedikit individu yang matanya bathinnya hanya tertutup sedikit saja debu kebodohan bathin, dan untuk merekalah ajaran Buddha akan dipahami sampai intinya. Brahma Sahampati ini adalah personifikasi idea tuhan yang berpribadi dalam budaya berpikir brahmanaisme. Drama ini adalah simbol akan adanya mutualisme simbiosis antara ajaran inti sang buddha yang lirih, intelek, sukar dipahami, suatu jalan untuk individu-individu yang sudah matang dengan kerangka budaya brahmanaisme yang selebratif, ritualis, dan komunal.
Nah Ibu, saya telah membeberkan dua metoda umum tentang bagaimana manusia melihat konstelasi dirinya, dan kesukaran hidup. Di sini saya tidak menawarkan agama, tapi membicarakan tentang perspektif yang dipakai agama-agama. Perspektif mana yang ibu pakai untuk menjalani hidup, silahkan ibu pertimbangkan.
"Wah, baru saya diajak bicara begini berat. Tapi asyik juga, sepertinya saya diangkat dari arena masalah hidup, terus diposisikan jadi pengamat, yah Aa”
Saya minta maaf karena membuat ibu sedikit berkernyit mencoba memahami tulisan saya. Tapi tujuan saya adalah menguatkan sisi-sisi rasionalitas Ibu, bukan menina-bobokan perasaan dan menspiritualkan kesedihan menjadi suatu skenario ilahi.
“Justru ini yang saya butuhkan saat ini Aa, penguatan sisi-sisi rasional yang selama ini hancur diombang-ambing perasaan. Jadi apa yang harus saya lakukan ?”
Ibu tahu apa yang terbaik untuk Ibu lakukan, hadapi saja kenyataan, menitilah kehidupan dari hari ke hari tanpa dibebani banyak pertanyaan “filosofis” kenapa, mengapa, apa salahku, bagaimana nantinya. dll. Dan seperti biasanya : waktu akan melakukan semua kelukaan hati. Carilah orang-orang yang Ibu percayai, ambilah aktifitas & hobby yang baru, buatlah diri anda senang dengan apa yang anda ingin lakukan. Ingat hidup anda bukan buat anak-anak semata, tapi buat anda sendiri juga.
Oh ya, satu lagi pesan dari lagunya Christina Aguilera :
You are beautiful no matter what they say
Words can't bring you down
You are beautiful in every single way
Yes, words can't bring you down
”Trima kasih Aa, buat waktu dan nasehatnya”
Sama-sama. Ini hanya kebetulan saja. Saya juga minta ijin untuk mempublish sebagian dari chatting kita buat teman-teman lain.
“Tidak masalah, asal judulnya dari saya, yah?”
Okey, apa judul yang Ibu sarankan?
“You’re so beautiful in every single way."
That’s how you are. Itu cocok menggambarkan diri anda dan semua teman-teman kita.
http://www.youtube.com/watch?v=DeZvRRhLw5M
Subscribe to:
Posts (Atom)