Showing posts with label Chinese Culture. Show all posts
Showing posts with label Chinese Culture. Show all posts
Sunday, August 10, 2014
Wednesday, June 4, 2014
Pepatah Bijak Tiongkok Kesulitan Keuangan
Segala hal tidak dapat diperhitungkan oleh manusia, seluruh hidup kita semuanya sudah merupakan suratan takdir.
Manusia tidak mungkin selamanya hidup dalam keadaan yang baik terus, demikian juga bunga tidak mungkin selamanya mekar.
Apabila dalam nasib kita memang ada keberuntungan itu, maka akhirnya pasti akan datang juga. Tetapi apabila dalam nasib kita tidak ada keberuntungan itu, sampai akhirnyapun tidak bakalan ada.
Orang yang tiba-tiba menjadi kaya, tidak akan tahu memanfaatkan keadaan baru ini, begitu juga orang yang tiba-tiba jatuh miskin, akan sulit sekali merubah tradisi keluarganya yang telah terbiasa dengan kemewahan.
Seseorang saat dalam kesulitan keuangan, mau melakukan usaha apapun akan sulit berhasil, sekalipun dia mempunyai banyak rencana, tanpa didukung dengan keuangan yang memadai, semua ini akan sia-sia saja.
Kalau sedang dirundung malang, rumah yang bocor malah semakin mengundang hujan yang turun bermalam-malam, menjalankan kapalpun ketemu angin haluan.
Orang yang miskin biar tinggalnya di kota yang ramai sekalipun tidak ada yang mengenalnya, tetapi orang kaya biar tinggalnya di gunung sana, tetap saja ada familinya dari tempat yang jauh.
Apabila naga terdampar di air dangkal maka ia akan dipermainkan udang, apabila harimau terdampar di perkampungan, maka ia akan ditindas anjing.
Apabila keberuntungan menjauh, maka emaspun berubah menjadi besi tetapi saat keberuntungan datang maka besipun berubah menjadi emas.
Salahkan diri apabila dahannya tidak berdaun, jangan salahkan matahari yang tidak adil.
Tinggal dan menumpang lama di rumah orang, akan membuat kita dipandang rendah, apabila seorang yang miskin datang, maka sanak keluarganya pun akan menjauh.
Apabila banyak duit dan banyak arak maka saudara kitapun banyak pula, tetapi saat kita sangat membutuhkan pertolongan maka satu orangpun tidak kelihatan batang hidungnya.
Menyenangkan orang kaya, semua orang lakukan, tetapi menolong orang yang sangat membutuhkan bantuan justru tidak terjadi di dunia ini.
Kalau tidak percaya lihat saja dalam perjamuan, selalu orang kaya yang disulangi terlebih dahulu.
Meminta bantuan seharusnya meminta bantuan pada orang yang berbudi, membantu orang lain seharusnyalah membantu orang yang benar-benar dalam keadaan terdesak.
Pada saat kehausan satu tetes air saja bagaikan embun yang sangat menyejukkan, tetapi setelah seseorang mabuk, adalah lebih baik untuk tidak menambahkan arak lagi kepadanya.
Kalau ada duit, maka kata-katanya adalah benar, kalau tidak ada duit maka kata-katanya tidak benar.
Kalau tidak ada duit jangan bergabung dengan orang ramai, kalau mendapatkan kesusahan jangan pergi mencari sanak keluarga.
Bantu share buat teman yang lain ya sobat.
Sumber : https://www.facebook.com/KebajikanDe/photos/a.231048736958686.59709.152761311454096/718024591594429/?type=1&relevant_count=1
Sunday, June 1, 2014
509 Urutan Marga Tionghoa Di dunia.
dari yang paling Banyak hingga sampai yang Langka
Carilah Marga Anda ada dalam urutan keberapa
001 李 lǐ
002 王 wáng
003 张 zhāng
004 刘 liú
005 陈 chén
006 杨 yáng
007 黄 huáng
008 赵 zhào
009 周 zhōu
010 吴 wú
011 徐 xú
012 孙 sūn
013 朱 zhū
014 马 mǎ
015 胡 hú
016 郭 guō
017 林 lín
018 何 hé
019 高 gāo
020 梁 liáng
021 郑 zhèng
022 罗 luó
023 宋 sòng
024 谢 xiè
025 唐 táng
026 韩 hán
027 曹 cáo
028 许 xǔ
029 邓 dèng
030 萧 xiāo
031 ☀ 冯 féng
032 ☀ 曾 zēng
033 ☀ 程 chéng
034 ☀ 蔡 cài
035 ☀ 彭 péng
036 ☀ 潘 pān
037 ☀ 袁 yuán
038 ☀ 于 yú
039 ☀ 董 dǒng
040 ☀ 余 yú
041 ☀ 苏 sū ✌
042 ☀ 叶 yè
043 ☀ 吕 lǚ
044 ☀ 魏 wèi
045 ☀ 蒋 jiǎng
046 ☀ 田 tián
047 ☀ 杜 dù
048 ☀ 丁 dīng
049 ☀ 沈 shěn
050 ☀ 姜 jiāng
051 ☀ 范 fàn
052 ☀ 江 jiāng
053 ☀ 傅 fù
054 ☀ 钟 zhōng
055 ☀ 卢 lú
056 ☀ 汪 wāng
057 ☀ 戴 dài
058 ☀ 崔 cuī
059 ☀ 任 rèn
060 ☀ 陆 lù
061 ☀ 廖 liào
062 ☀ 姚 yáo
063 ☀ 方 fāng
064 ☀ 金 jīn
065 ☀ 邱 qiū
066 ☀ 夏 xià
067 ☀ 谭 tán
068 ☀ 韦 wéi
069 ☀ 贾 jiǎ
070 ☀ 邹 zōu
071 ☀ 石 shí
072 ☀ 熊 xióng
073 ☀ 孟 mèng
074 ☀ 秦 qín
075 ☀ 阎 yán
076 ☀ 薛 xuē
077 ☀ 侯 hóu
078 ☀ 雷 léi
079 ☀ 白 bái
080 ☀ 龙 lóng
081 ☀ 段 duàn
082 ☀ 郝 hǎo
083 ☀ 孔 kǒng
084 ☀ 邵 shào
085 ☀ 史 shǐ
086 ☀ 毛 máo
087 ☀ 常 cháng
088 ☀ 万 wàn
089 ☀ 顾 gù
090 ☀ 赖 lài
091 ☀ 武 wǔ
092 ☀ 康 kāng
093 ☀ 贺 hè
094 ☀ 严 yán
095 ☀ 尹 yǐn
096 ☀ 钱 qián
097 ☀ 施 shī
098 ☀ 牛 niú
099 ☀ 洪 hóng
100 ☀ 龚 gōng
101 ☀ 安 ān
102 ☀ 诸 zhū
103 ☀ 卫 wèi
104 ☀ 尤 yóu
103 ☀ 华 huá
106 ☀ 陶 táo
107 ☀ 戚 qī
108 ☀ 喻 yù
109 ☀ 柏 bǎi
110 ☀ 水 shuǐ
111 ☀ 窦 dòu
112 ☀ 章 zhāng
113 ☀ 云 yún
114 ☀ 葛 gé
115 ☀ 奚 xī
116 ☀ 郎 láng
117 ☀ 鲁 lǔ
118 ☀ 昌 chāng
119 ☀ 苗 miáo
120 ☀ 凤 fèng
121 ☀ 花 huā
122 ☀ 俞 yú
123 ☀ 柳 liǔ
124 ☀ 酆 fēng
125 ☀ 鲍 bào
126 ☀ 费 fèi
127 ☀ 廉 lián
128 ☀ 岑 cén
129 ☀ 倪 ní
130 ☀ 汤 tāng ✌
131 ☀ 滕 téng
132 ☀ 殷 yīn
133 ☀ 毕 bì
134 ☀ 邬 wū
135 ☀ 乐 lè
136 ☀ 时 shí
137 ☀ 皮 pí
138 ☀ 卞 biàn
139 ☀ 齐 qí
140 ☀ 伍 wǔ
141 ☀ 元 yuán
142 ☀ 卜 bǔ
143 ☀ 平 píng
144 ☀ 和 hé
145 ☀ 穆 mù
146 ☀ 堪 kān
147 ☀ 祁 qí
148 ☀ 禹 yǔ
149 ☀ 狄 dí
150 ☀ 米 mǐ
151 ☀ 贝 bèi
152 ☀ 明 míng
153 ☀ 臧 zāng
154 ☀ 计 jì
155 ☀ 伏 fú
156 ☀ 成 chéng
157 ☀ 谈 tán
158 ☀ 茅 máo
159 ☀ 庞 páng
160 ☀ 纪 jì
161 ☀ 書 shū
162 ☀ 屈 qū
163 ☀ 项 xiàng
164 ☀ 祝 zhù
165 ☀ 粱 liáng
166 ☀ 阮 ruǎn
167 ☀ 蓝 lán
168 ☀ 闵 mǐn
169 ☀ 席 xí
170 ☀ 季 jì
171 ☀ 麻 má
172 ☀ 强 qiáng
173 ☀ 路 lù
174 ☀ 娄 lǚ
175 ☀ 危 wéi
176 ☀ 童 tóng
177 ☀ 颜 yán ✌
178 ☀ 梅 méi
179 ☀ 盛 shèng
180 ☀ 刁 diāo
181 ☀ 骆 luò
182 ☀ 樊 fán
183 ☀ 凌 líng
184 ☀ 霍 huò
185 ☀ 虞 yú
186 ☀ 支 zhī
187 ☀ 柯 kē
188 ☀ 咎 jiù
189 ☀ 管 guǎn
190 ☀ 莫 mò
191 ☀ 经 jīng
192 ☀ 房 fáng
193 ☀ 裘 qiú
194 ☀ 缪 miào
195 ☀ 干 gān
196 ☀ 解 jiě
197 ☀ 应 yìng
198 ☀ 宗 zōng
199 ☀ 宣 xuān
200 ☀ 贲 bì
201 ☀ 郁 yù
202 ☀ 单 dān
203 ☀ 杭 háng
204 ☀ 包 bāo
205 ☀ 诸 zhū
206 ☀ 左 zuǒ
207 ☀ 吉 jí
208 ☀ 钮 niǔ
209 ☀ 嵇 jī
210 ☀ 邢 xíng
211 ☀ 滑 huá
212 ☀ 裴 péi
213 ☀ 荣 róng
214 ☀ 翁 wēng
215 ☀ 荀 xún
216 ☀ 羊 yáng
217 ☀ 於 yú
218 ☀ 惠 huì
219 ☀ 甄魏 zhēn wèi
220 ☀ 家封 jiā fēng
221 ☀ 芮 ruì
222 ☀ 羿 yì
223 ☀ 储 chú
224 ☀ 靳 jìn
225 ☀ 汲 jí
226 ☀ 邴 bǐng
227 ☀ 糜 mí
228 ☀ 松 sōng
229 ☀ 井 jǐng
230 ☀ 富 fù
231 ☀ 巫 wū
232 ☀ 乌 wū
233 ☀ 焦 jiāo
234 ☀ 巴 bā
235 ☀ 弓 gōng
236 ☀ 牧 mù
237 ☀ 隗 wěi
238 ☀ 山谷 shān gǔ
239 ☀ 车 chē
240 ☀ 宓 mì
241 ☀ 蓬 péng
242 ☀ 全 quán
243 ☀ 郗 chī
244 ☀ 班 bān
245 ☀ 仰 yǎng
246 ☀ 秋 qiū
247 ☀ 仲 zhòng
248 ☀ 伊 yī
249 ☀ 宫 gōng
250 ☀ 宁 zhù
251 ☀ 仇 chóu
252 ☀ 栾 luán
253 ☀ 暴 bào
254 ☀ 甘 gān
255 ☀ 钭 tǒu
256 ☀ 厉 lì
257 ☀ 戎 róng
258 ☀ 祖 zǔ
259 ☀ 符 fú
260 ☀ 景 jǐng
261☀ 詹 zhān
262 ☀ 束 shù
263 ☀ 幸 xìng
264 ☀ 司 sī
265 ☀ 韶 sháo
266 ☀ 郜 gào
267 ☀ 黎 lí
268 ☀ 蓟 jì
269 ☀ 薄 bó
270 ☀ 印 yìn
271 ☀宿 sù
272 ☀ 怀 huái
273 ☀ 蒲 pú
274 ☀ 台 tái
275 ☀ 从 cóng
276 ☀ 鄂 è
277 ☀ 索 suǒ
278 ☀ 咸 xián
279 ☀ 籍 jí
280 ☀ 卓 zhuó
281 ☀ 蔺 lìn
282 ☀ 屠 tú
283 ☀ 蒙 méng
284 ☀ 池 chí
285 ☀ 乔 qiáo
286 ☀ 阴郁 yīn yù
287 ☀ 胥 xū
288 ☀ 能 néng
289 ☀ 苍 cāng
290 ☀ 双 shuāng
291 ☀ 闻 wén
292 ☀ 莘 xīn
293 ☀ 党翟 dǎng zhái
294 ☀ 贡 gòng
295 ☀ 劳 láo
296 ☀ 逄 páng
297 ☀ 姬 jī
298 ☀ 申 shēn
299 ☀ 扶 fú
300 ☀ 堵 dǔ
301 ☀ 冉 rǎn
302 ☀ 宰 zǎi
303 ☀ 郦 lì
304 ☀ 雍 yōng
305 ☀ 卻 què
306 ☀ 璩 qú
307 ☀ 桑 sāng
308 ☀ 桂 guì
309 ☀ 濮 pú
310 ☀ 寿 shòu
311 ☀ 通 tōng
312 ☀ 边 biān
313 ☀ 扈 hù
314 ☀ 燕 yàn
315 ☀ 冀 jì
316 ☀ 郏 jiá
317 ☀ 浦 pǔ
318 尚 shàng
319 ☀ 农 nóng
320 ☀ 温 wēn
321 ☀ 别 bié
322 ☀ 庄 zhuāng
323 ☀ 晏 yàn
324 ☀ 柴 chái
325 ☀ 翟 zhái
326 ☀ 充 chōng
327 ☀ 慕 mù
328 ☀ 连 lián
329 ☀ 茹 rú
330 ☀ 习 xí
331 ☀ 宦 huàn
332 ☀ 艾 ài
333 ☀ 鱼 yú
334 ☀ 容 róng
335 ☀ 向 xiàng
336 ☀ 古 gǔ
337 ☀ 易 yì
338 ☀ 慎 shèn
339 ☀ 戈 gē
340 ☀ 庚 gēng
341 ☀ 终 zhōng
342 ☀ 暨 jì
343 ☀ 居 jū
344 ☀ 衡 héng
345 ☀ 步 bù
346 ☀都 dōu
347 ☀ 耿 gěng
348 ☀ 满 mǎn
349 ☀ 弘 hóng
350 ☀ 匡 kuāng
351 ☀ 国 guó
352 ☀ 文 wén
353 ☀ 寇 kòu
354 ☀ 广 guǎng
355 ☀ 禄 lù
356 ☀ 阙 quē
357 ☀ 东 dōng
358 ☀ 殴 ōu
359 ☀ 殳 shū
360 ☀ 沃 wò
361 ☀ 利 lì
362 ☀ 蔚 wèi
363 ☀ 越 yuè
364 ☀ 夔 kuí
365 ☀ 隆 lóng
366 ☀ 师 shī
367 ☀ 巩 gǒng
368 ☀ 厍 shè
367 ☀ 聂 niè
370 ☀ 晁 cháo
371 ☀ 勾 gōu
372 ☀ 敖 áo
373 ☀ 融 róng
374 ☀ 冷 lěng
375 ☀ 訾 zǐ
376 ☀ 辛 xīn
377 ☀ 阚 kàn
378 ☀ 那 na
379 ☀ 简 jiǎn
380 ☀ 饶 ráo
381 ☀ 空 kōng
382 ☀ 毋 wú
383 ☀ 沙 shā
384 ☀ 乜 miē
385 ☀ 养 yang
386 ☀ 鞠 jú
387 ☀ 须 xū
388 ☀ 丰 fēng
389 ☀ 巢 cháo
390 ☀ 关 guān
391 ☀ 蒯 kuǎi
392 ☀ 相 xiāng
393 ☀ 查 chá
394 ☀ 后 hòu
395 ☀ 荆 jīng
396 ☀ 红 hóng
397 ☀ 游 yóu
398 ☀ 竺 zhú
399 ☀ 权 quán
400 ☀ 逯 lù
401 ☀ 盖 gài
402 ☀ 後 hòu
403 ☀ 桓公 huán gōng
404 ☀ 万俟 wàn sì
405 ☀ 司马 sī mǎ
406 ☀ 上官 shàng guān
407 ☀ 欧阳 ōu yáng
408 ☀ 夏侯 xià hóu
409 ☀ 诸葛 zhū gé
410 ☀ 闻人 wén rén
411 ☀ 东方 dōng fāng
412 ☀ 赫连 hè lián
413 ☀ 皇甫 huáng fǔ
414 ☀ 尉迟 wèi chí
415 ☀ 公羊 gōng yáng
416 ☀ 澹台 dàn tái
417 ☀ 公冶 gōng yě
418 ☀ 宗政 zōng zhèng
419 ☀ 濮阳 pú yáng
420 ☀ 淳于 chún yú
421 ☀ 单于 dān yú
422 ☀ 太叔 tài shú
423 ☀ 申屠 shēn tú
424 ☀ 公孙 gōng sūn
425 ☀ 仲孙 zhòng sūn
426 ☀ 轩辕 xuān yuán
427 ☀ 令狐 lìng hú
428 ☀ 钟离 zhōng lí
429 ☀ 宇文 yǔ wén
430 ☀ 长孙 zhǎng sūn
431 ☀ 慕容 mù róng
432 ☀ 鲜于 xiān yú
433 ☀ 闾丘 lǘ qiū
434 ☀ 司徒 sī tú
435 ☀ 司空 sī kōng
436 ☀ 亓 qí
437 ☀ 官 guān
438 ☀ 司寇 sī kòu
439 ☀ 仉 zhǎng
440 ☀ 督 dū
441 ☀ 子 zi
442 ☀ 车 chē
443 ☀ 颛孙 zhuān sūn
444 ☀ 端木 duān mù
445 ☀ 巫马 wū mǎ
446 ☀ 公西 gōng xī
447 ☀ 漆雕 qī diāo
448 ☀ 乐正 lè zhèng
449 ☀ 壤 rǎng
450 ☀ 驷 sì
451 ☀ 公良 gōng liáng
452 ☀ 拓 tuò
453 ☀ 拔 bá
454 ☀ 夹 jiá
455 ☀ 谷 gǔ
456 ☀ 宰父 zǎi fù
457 ☀ 谷粱 gǔ liáng
458 ☀ 晋 jìn
459 ☀ 楚 chǔ
460 ☀ 闫 yàn
461 ☀ 法 fǎ
462 ☀ 汝 rǔ
463 ☀ 鄢 yān
464 ☀ 涂 tú
465 ☀ 钦 qīn
466 ☀ 段干 duàn gān
467 ☀ 百里 bǎi lǐ
468 ☀ 东郭 dōng guō
469 ☀ 南门 nán mén
470 ☀ 呼延 hū yán
471 ☀ 归 guī
472 ☀ 海 hǎi
473 ☀ 羊舌 yáng shé
474 ☀ 微 wéi
475 ☀ 生 shēng
476 ☀ 岳 yuè
477 ☀ 帅 shuài
478 ☀ 缑 gōu
479 ☀ 亢 kàng
480 ☀ 况后 kuàng hòu
481 ☀ 有琴 yǒu qín
482 ☀ 丘 qiū
483 ☀ 左丘 zuǒ qiū
484 ☀ 东门 dōng mén
485 ☀ 西门 xī mén
486 ☀ 商 shāng
487 ☀ 牟 móu
488 ☀ 佘 shé
489 ☀ 佴 èr
490 ☀ 伯 bó
491 ☀ 赏 shǎng
492 ☀ 南宫 nán gōng
493 ☀ 墨 mò
494 ☀ 哈 hā
495 ☀ 谯 qiáo
496 ☀ 笪 dá
497 ☀ 年 nián
498 ☀ 爱 ài
499 ☀ 阳 yáng
500 ☀ 佟 tóng
501 ☀ 欧 ōu
502 ☀ 黑 hēi
503 ☀ 励 lì
504 ☀ 楼 lóu
505 ☀ 麦 mài
506 ☀ 莽 mǎng
507 ☀ 南 nán
508 ☀ 赛 sài
509 ☀ 山 shān
http://
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=755933321095976&set=a.187076937981620.39439.100000379461944&type=1
Saturday, September 24, 2011
Tradisi Sembayang di Hari Imlek
Beribu tahun sebelum Masehi, masyarakat tionghoa sudah mengenal adanya Tuhan. Kaisar Kuning (Oey Tee / Huang Ti) pada tahun 4697SM mengajarkan kepada rakyatnya nilai – nilai budaya yang tinggi, diantaranya adalah bersembahyang kepada Tuhan,... menghormati Roh Suci dan memuliakan para leluhur. Masyarakat kuno yang sederhana dengan taat menjalankannya. Ritual ini disempurnakan oleh Pangeran Zhougong dan para nabi berikutnya.
Setiap tanggal 9 bulan 1 Imlek orang Tionghoa terutama orang Hok Kian, melakukan upacara sembahyang Jing Tian Gong {Hok Kian = King Thi Kong}, yang berarti sembahyang kepada Tuhan YME. Di kalangan orang Tionghoa di Indonesia, sembahyang ini dikenal dengan sebutan Sembahyang Tuhan Allah atau Sembahyang Tebu yang dilakukan dengan penuh kekhidmatan. Upacara sembahyang ini termasuk salah satu rangkaian upacara pada pesta menyambut Tahun Baru Imlek / Musim Semi yang berlangsung selama 15 hari; dari tanggal 1 s/d 15 bulan 1 penanggalan Imlek.
Di Propinsi Fu Jian {Hok Kian} & Taiwan muncul istilah yang sangat populer, yaitu Chu Jiu Tian Gong Sheng , yang berarti bahwa pada Cia Gwe Cwe Kao (Tanggal 9 bulan pertama Imlek) adalah Hari Ulang Tahun Thi Kong. Sehingga masyarakat di propinsi Hok Kian & Taiwan mengadakan sembahyang khusus untuk menghormati Thi Kong (Tuhan YME). Upacara King Thi Kong ini juga telah menyebar di negara-negara Asia Tenggara termasuk Indonesia.
Upacara King Thi Kong dapat diselenggarakan secara sederhana atau lengkap, yang terpenting adalah ketulusan dan kesuciannya, bukan kemewahannya. Biasanya yang menjalankan ritual King Thi Kong adalah orang yang sudah berpantang makanan berjiwa atau vegetarian sejak beberapa hari sebelumnya. Dalam ritual ini, segala perlengkapan harus khusus atau tidak pernah dipergunakan untuk keperluan lainnya, bersih lahir dan batin.
Penduduk yang miskin cukup menempatkan sebuah Hiolo (pedupaan = tempat menancapkan dupa) kecil yang digantungkan di depan pintu rumahnya dan menyalakan hio (dupa) dari pagi sampai tengah malam secara kontinue.
Bagi orang berada, acara sembahyang ini merupakan hal yang paling megah & khidmat. Sebuah meja besar dengan keempat kakinya diletakkan di atas 2 buah bangku panjang. Lalu di atas meja tersebut diatur 3 buah Shen Wei (Tempat Dewa) yang terbuat dari kertas warna-warni yang saling dilekatkan. Kemudian di depan Shen Wei dijajarkan 3 buah cawan kecil yang berisi teh, & 3 buah mangkuk yang berisi misoa yang diikat dengan kertas merah. Setelah itu Wu Guo Liu Cai {Hok Kian = Go Ko Lak Chai} diatur di bagian depan. Wu Guo Liu Cai berarti 5 macam buah-buahan & 6 macam masakan vegetarian, ini menjadi dasar utama dalam penataan barang sajian upacara sembahyang orang Tionghoa. Di bagian paling depan (sebelah kiri & kanan) dipasang lilin 1 pasang (= 2 batang).
Sehari sebelum upacara sembahyang (Cia Gwe Cwe Pe = Tanggal 8 bulan 1 Imlek) dimulai, seluruh penghuni rumah melakukan mandi keramas & ganti baju. Sembahyang dilakukan tepat pukul 12 tengah malam, dimulai dengan anggota keluarga yang paling tua dalam urutan generasinya. Semua melakukan San Gui Jiu Kou {Hok Kian = Sam Kwi Kiu Kho} yaitu 3 X berlutut & 9 X menyentuhkan kepala ke tanah. Setelah selesai baru kemudian kertas emas yang dibuat khusus lalu dibakar bersama dengan Shen Wei yang terbuat dari kertas warna-warni. Kemudian dinyalakan petasan untuk mengantar kepergian para malaikat pengiring. Upacara sembahyang King Thi Kong ini di kalangan Hoa Qiao Indonesia dikenal dengan sebutan “Sembahyang Tuhan Allah atau Sembahyang Tebu ”
Ritual di Indonesia, umumnya dilaksanakan dengan mendirikan meja tinggi didepan pintu menghadap langit, bersembahyang mengucap syukur kepada Yang Kuasa, berjanji untuk hidup lebih baik terhadap sesama dan memenuh kewajiban sebagai mahluk ciptaanNya. Dipilih tanggal 9 bulan 1 adalah karena angka 1 berarti esa dan angka 9 adalah yang tertinggi.
Altar Langit (Tian Tan)
Altar ini terletak di timur laut kota Beijing, membujur dari utara ke selatan, merupakan tempat kaisar – kaisar dari Dinasti Ming (1389 – 1644) dan Qing (1644 – 1912) melakukan ritual King Thi Kong. Altar tersebut didirikan pada tahun 1420 diatas tanah seluas 273 hektar. Kompleks Altar Langit dikelilingi taman luas, berbentuk lingkaran bersusun tiga seperti kue tart sehingga dinamakan juga Altar Bukit Bundar, tidak beratap dan tiap lingkaran dihubungkan dengan tangga yang batuannya terdiri dari 9 tangga. Semuanya terbuat dari batu granit putih dan diempat penjuru terdapat tiga gerbang yang indah. Orang – orang menyebutnya Kuil Surgawi, terbuat dari batu granit putih dengan genting berlapis warna biru, biru langit dan putih awan seperti warna – warna yang ada di langit.
Kaisar bersembahyang ditempat tersebut diiringi oleh sekitar 3000 peserta upacara, membawa semua atribut kerajaan dengan naik tandu diiringi kereta kuda, gajah dan sebagainya dalam formasi yang harmonis, berangkat dari Istana Terlarang (Forbidden Palace). Tepat ditengah malam ritual dimulai hanya dengan diterangi cahaya obor, bulan dan bintang. Doa – doa dilantunkan hingga menjelang fajar.
Altar Langit atau Tian Tan biarpun sudah berusia berabad – abad, hingga sekarang masih terawat dengan sangat baik. Jika anda berkesempatan mengunjungi Beijing, jangan lupa untuk menikmati keindahan dan keagungannya.
Versi Lain
Tidak jelas kapan masyarakat propinsi Hok Kian & Taiwan memulai King Thi Kong ini. Sebuah sumber mengatakan bahwa King Thi Kong baru mulai diadakan pada masa awal Dinasti Qing [1644 - 1911].
Seperti diketahui bahwa Hok Kian merupakan basis terakhir perlawanan sisa-sisa pasukan yang masih setia kepada Dinasti Ming [1368 – 1644]. Pada waktu pasukan Qing (Man Zhu) memasuki Hok Kian, mereka berhadapan dengan perlawanan gigih dari rakyat setempat & sisa-sisa pasukan Ming. Setelah perlawanan ditaklukkan dengan penuh kekejaman, akhirnya seluruh propinsi Hok Kian dapat dikuasai oleh pihak Qing.
Selama terjadinya peperangan & kekacauan ini, banyak rakyat yang bersembunyi di dalam perkebunan tebu yang banyak tumbuh di sana. Di dalam rumpun tebu itulah mereka melewati malam & hari Tahun Baru Imlek. Setelah keadaan aman, pada Cia Gwe Cwe Kaw (Tanggal 9 bulan 1 Imlek) pagi mereka berbondong-bondong keluar & kembali ke rumah masing-masing. Untuk menyatakan rasa syukur karena terhindar dari bencana maut akibat perang, mereka lalu mengadakan upacara sembahyang King Thi Kong pada tanggal 9 bulan 1 Imlek ini sebagai ucapan rasa terima kasih kepada Thi Kong atas lindungan-Nya. Oleh karena ini, maka sebagian besar orang Hok Kian mengatakan bahwa Cia Gwe Cwe Kaw adalah Tahun Baru-nya orang Hok Kian, sedikitpun tidak salah.
Selain upacara King Thi Kong, pada tanggal 9 bulan 1 Imlek ini bertepatan pula dengan Hari Kelahiran Maha Dewa Yu Huang Shang Di {Hok Kian = Giok Hong Siong Tee = Maha Dewa Kumala Raja}, yaitu Dewata Tertinggi yang melaksanakan pemerintahan alam semesta dan dibantu oleh para dewata lain.
Karena 2 hal yang bertepatan inilah maka orang Tionghoa menganggap Giok Hong Siong Tee sebagai penitisan dari Tian (Tuhan YME).
Cap It Gwe Cwe Lak (tanggal 6 bulan 11 Imlek) adalah Hari Giok Hong Siong Tee mencapai kesempurnaan.
Dari cerita di atas, jelaslah bahwa orang Tionghoa percaya kepada Tuhan YME (God the Almighty) yang disebutkan sebagai Tian atau Tian Gong {Thi Kong}, hanya saja konsepsinya berbeda dengan agama lain. Bagi umat Tionghoa, Tuhan memiliki pembantu-pembantu yang terdiri dari berbagai dewa yang mempunyai jabatan & wilayah tertentu, & berkewajiban melakukan pengawasan terhadap perbuatan manusia dalam lingkungan kekuasaan & wilayah masing-masing.
Wednesday, September 14, 2011
TRADISI PERKAWINAN KELUARGA TIONGHOA
Upacara Pernikahan merupakan Adat Pernikahan yang didasarkan atas dasar dan bersumber kepada kekerabatan, keleluhuran dan kemanusiaan serta berfungsi melindungi keluarga.
Upacara Pernikahan tidaklah dilakukan secara seragam di semua tempat, tetapi terdapat berbagai variasi menurut tempat diadakannya; yaitu disesuaikan dengan pandangan mereka pada adat tersebut dan pengaruh adat lainnya pada masa lampau dan juga pada kebiasaan masa kini. Makna Perkawinan dalam masyarakat Tionghoa secara umum bertujuan untuk menjaga & meneruskan keturunan, melanjutkan warisan budaya leluhur, menaikkan status sosial, membangun keluarga / marga, meningkatkan rejeki dan menambah tali persaudaraan.
PERKAWINAN sering kali dimaknai sebagai awal kehidupan karena dari perkawinan akan ada kelahiran dan selanjutnya dari kelahiran akan timbul pula kematian dan demikian seterusnya
Umumnya orang-orang Tionghoa yang ber migrasi ke Indonesia membawa adat istiadat dan kebiasaan-kebiasaan mereka. Salah satu adat yang seharusnya mereka taati adalah keluarga yang satu marga (shee) dilarang menikah, karena mereka di anggap masih mempunyai hubungan keluarga. Misalnya : marga Lauw dilarang menikah dengan marga Lauw dari keluarga lain, sekalipun tidak saling kenal. Akan tetapi pernikahan dalam satu keluarga juga sangat diharapkan agar supaya harta tidak jatuh ke orang lain. Misalnya : pernikahan dengan anak bibi (tidak satu marga, tapi masih satu nenek moyang). Orang Tionghoa Peranakan yang ada di Indonesia (terutama di Pulau Jawa) pada umum nya berasal dari Hokkian Selatan (Ban Lam) yakni wilayah Ciang Ciu (Zhang Zhou), E Mui (Xiamen) dan Coan Ciu (Quan Zhou) yang datang secara bergelombang dalam jumlah kecil ber abad abad lalu (sejak tahun 900 an dan puncak nya terutama pada masa Dinasti Cheng 1644 - 1911).
Mereka membawa adat istiadat yang berlaku di kampung halaman mereka, karena yang datang hanya kaum laki laki saja dan belum ada kaum perempuan yang ikut ber migrasi maka kaum laki laki Totok (Sin Kheh) ini lalu kawin dgn perempuan setempat (Nyai) & keturunan mereka itulah yang kini dikenal dgn istilah PERANAKAN (Kiaw Seng).
Kaum Peranakan sebagai hasil perkawinan campur antara laki laki Tionghoa dan perempuan setempat ini dikenal pula sebagai Kaum Baba & Nyonya, yg mempunyai perpaduan kebudayaan (akulturasi) antara budaya Tionghoa di Hokkian Selatan dengan budaya Sunda dan budaya Jawa.
Oleh sebab itu lah dalam Upacara Cio Taw ini istilah istilah yang digunakan bukan dalam bahasa Mandarin (Hua Ie / Kuo Ie) tetapi istilah istilah dalam Dialek Hokkian Selatan (Ban Lam Jie).
Kendati Upacara Cio Taw adalah budaya Tionghoa akan tetapi pengaruh budaya setempat juga dapat ditemukan antara lain tampak dalam bentuk sajian dalam persembahyangan seperti kue kue peranakan Lapis Legit, Kue Pepe, Bika Ambon, Kue Bugis, Kue Pisang, Roti Bakso, dan sebagai nya. Termasuk ada nya Upacara Saweran dengan beras kuning dan uang logam yang merupakan budaya Sunda yang menyatu dengan budaya Tionghoa Ada beberapa warga keturunan Tionghoa yang sekalipun telah memeluk agama lain namun masih menjalankan adat istiadat pernikahan ini. Sehingga terdapat perbedaan dan penyesuaian di dalam melihat adat istiadat pernikahan yaitu terutama dipengaruhi oleh adat lain, adat setempat, agama, pengetahuan dan pengalaman mereka masing-masing.
UPACARA DALAM PERNIKAHAN
Pesta dan upacara pernikahan merupakan saat peralihan sepanjang kehidupan manusia yang sifatnya universal. Oleh karena itu, upacara pernikahan selalu ada pada hampir setiap kebudayaan. Demikian pula halnya dengan adat pernikahan orang Tionghoa yang mempunyai upacara-upacara antara lain:
1. Upacara Menjelang Pernikahan :
Upacara ini terdiri atas beberapa tahapan yaitu :
• Melamar : Yang memegang peranan penting pada acara ini adalah mak comblang. Mak comblang biasanya dari pihak pria. Bila keahlian mak comblang berhasil, maka diadakan penentuan bilamana antaran / mas kawin boleh dilaksanakan.
• “Sang Jit” / “Antar Contoh Baju” : Pada hari yang sudah ditentukan, pihak pria / keluarga pria dengan mak comblang dan kerabat dekat mengantar seperangkat lengkap pakaian mempelai pria dan mas kawin. Mas kawin dapat memperlihatkan gengsi, kaya atau miskinnya keluarga calon mempelai pria. Semua harus dibungkus dengan kertas merah dan warna emas. Selain itu juga dilengkapi dengan uang susu/uang tetek (Ang Paw) dan dua pasang lilin. Biasanya “Ang Paw” diambil setengah dan sepasang lilin dikembalikan
• Tunangan : Pada saat pertunangan ini, kedua keluarga saling memperkenalkan diri dengan panggilan masing-masing.
• Penentuan Hari Baik, Bulan Baik : Orang Tionghoa yang pada umumnya penganut Tridharma, percaya bahwa dalam setiap melaksanakan suatu upacara, harus dilihat hari dan bulannya. Apabila jam, hari dan bulan pernikahan kurang tepat akan dapat mencelakakan kelanggengan pernikahan mereka. Oleh karena itu harus dipilih jam, hari dan bulan yang baik. Biasanya pihak keluarga akan berkonsultasi dengan Guru(Ahli) Pe Jie (Pa Ce) / Feng Shui utk menentukan hari baik & bulan baik bagi pernikahan kedua mempelai.
2. Upacara Pernikahan
• Tiga (3) sampai dengan tujuh (7) hari menjelang hari pernikahan diadakan “memajang” keluarga mempelai pria dan famili dekat, mereka berkunjung ke keluarga mempelai wanita. Mereka membawa beberapa perangkat utk meng-hias kamar pengantin. Hamparan sprei harus dilakukan oleh keluarga pria yang masih lengkap (hidup) dan bahagia. Di atas tempat tidur diletakkan mas kawin. Ada upacara makan-makan. Calon mempelai pria dilarang menemui calon mempelai wanita sampai hari H.
• Malam dimana esok akan diadakan upacara pernikahan, ada upacara “Liauw Tia”. Upacara ini biasanya dilakukan hanya untuk mengundang teman-teman calon kedua mempelai. Tetapi adakala nya diadakan pesta besar-besaran sampai jauh malam. Pesta ini diadakan di rumah mempelai wanita. Pada malam ini, calon mempelai boleh digoda sepuas-puasnya oleh teman-teman putri nya. Malam ini juga sering dipergunakan untuk kaum muda pria melihat-lihat calon nya (mencari pacar).
3. Upacara Cio Taw
Di pagi hari pada hari pernikahan, diadakan Upacara Cio Taw. Namun, ada kalanya Upacara Cio Taw ini diadakan pd tengah malam menjelang hari pernikahan. Secara harafiah Cio berarti merapihkan dan Taw berarti kepala, sehingga Cio Taw berarti merapihkan kepala atau mendandani pengantin/ mempelai. Upacara Cio Taw ini terdiri dari :
• Penghormatan kepada Tuhan ( Thian / Tikong ) dan Sembahyang Sam Kai yaitu Sembahyang kepada Sam Kuan Tai Tee sebagai manifestasi dari Kekuasaan Tuhan ( Thian / Tikong ) yaitu Thian Kuan Tai Tee = Penguasa Langit, Sui Kuan Tai Tee = Penguasa Air, dan Tee Kuan Tai Tee = Penguasa Tanah / Bumi. Upacara ini merupakan Upacara Keagamaan.
• Penghormatan kepada Leluhur
• Penghormatan kepada Orang Tua
• Penghormatan kepada kedua mempelai.
Untuk Meja Sembahyang ini diberikan To Wi (kain penutup meja) berwarna merah bermotif sulaman dengan tulisan huruf huruf keberuntungan, kekayaan, keturunan, dan Usia Lanjut / Panjang Umur. Meja Sembahyang Sam Kai tersebut tingginya diatas kepala orang dewasa. Dan persembahannya antara lain adalah
• Buah Srikaya (Lambang Kekayaan), Delima (Lambang banyak Keturunan), Pisang Emas (Lambang kejayaan), Nanas (Lambang Keberuntungan), Apel (Lambang Keselamatan), Jeruk (Lambang keberuntungan), Buah buahan tersebut di atas dipilih karena pada umumnya mengandung makna simbolis yang baik dan membawa keberuntungan karena juga nama buah buahan tersebut dalam dialek Hokian mempunyai bunyi yang sama dengan makna kebaikan / keberuntungan tersebut. Misal nya: Pisang = Cio = memanggil/mengundang. Jeruk = Kit = Keberuntungan, Nanas = Ong Lai = Kemakmuran Datang maka bila digabungkan Cio Kit Ong Lai = Memanggil Keberuntungan, Datanglah Kemakmuran. Apel = Peng Ko= Membawa Keselamatan. Srikaya = Hoan Le Ci = Harapan Jadi kaya, Delima=Siah Liu=Lambang banyak keturunan.
• Kembang Gula/Permen, Manisan Teh Liaw. Agar Agar
• Sepasang pohon tebu yang utuh beserta akar nya sekalian. Tebu ini diikatkan di kedua sisi kiri kanan kaki meja sembahyang Sam Kai. Lalu digantungi kertas besar yg telah dilipat (Kertas Tikong Kim atau Siu Kim atau Kim Coa)
• Sepoci Arak atau Teh,
• Satu Vas dengan bunga Siantan / Sedap Malam / Seruni
• Dua Cek Tai (Tempat Lilin) dengan Dua pasang Lilin Merah bermotif Naga dan Burung Hong
• Satu Hio Low (Pendupaan)
Sementara itu di bawah Meja Sembahyang Sam Kai tersebut ada Jambangan berisi air, Rumput berwarna hijau yang melambangkan alam nan makmur. Di belakang meja ada Tetampah besar dengan garis tengah sekitar 1 meter (yang tengah nya ber gambar Tai Kek / Tai Ci = Im & Yang) dan di atasnya ada Gantang yang berisi penuh dengan beras,
Lalu ada Kaca Cermin, Gunting, Sisir, Timbangan (ukuran Kecil), Kompas/Lopan, Penggaris Kayu, Benang 5 warna (Ngo Sek), Pedang Kecil (Po Kiam), Buku Lak Jit (Tongsu) dan Pelita yang semuanya itu melambangkan kebaikan, kesabaran, keadilan, kerajinan, ketekunan, kejujuran, penerangan. panjang umur dan setia.
Dan tentu saja juga disediakan 1 kursi duduk yang akan diletakan di atas tetampah bergambar Tai Kek ( Im & Yang ) dan pengantin pria mau pun pengantin wanita pada giliran nya duduk di kursi di atas tetampah tersebut dalam menjalankan upacara Cio Taw tersebut.
Kedua mempelai memakai pakaian/baju upacara Cio Taw. Mereka menuangkan teh sebagai tanda penghormatan dan memberikan kepada yang dihormati, sambil mengelilingi tampah dan berlutut serta bersujud. Upacara ini sangat sakral dan memberikan arti kebaikan (kemuliaan) secara simbolik.
Selain Meja Sembahyang Sam Kai, juga di adakan Sembahyang Leluhur di Meja Abu yang memang sudah ada di rumah, bila tidak ada Meja Abu maka dibuatkan Meja Abu darurat untuk keperluan tersebut.
Di atas Meja Abu terdapat sajian berupa beberapa macam kue basah seperti Hoat Koe(Kue mangkok merah), Ang Ku Koe (kue ku merah), kue bugis, kue pisang, kue pepe, bika ambon, lapis legit atau kue kue khas rumahan lain nya), beberapa macam buah, Sepoci arak atau teh dengan jumlah cangkir sesuai dengan jumlah almarhum/almarhumah yang ada di Meja Abu tersebut.
4. Upacara Pesta Pernikahan.
Selesai upacara Penghormatan Minum Teh (Teh Pai), pakaian kebesaran upacara Cio Taw ditukar dengan pakaian “ala barat” atau model lain nya tergantung keinginan kedua mempelai. Resepsi Pesta pernikahan biasa nya dilaksanakan di Restoran/Rumah Pesta/Hotel atau tempat lain. Usai pesta, ada upacara pengenalan mempelai pria (Cia Kiangsay) dan Upacara Pengenalan mempelai wanita (Cia Ce’em). Mengundang Cia Kiangsay untuk makan malam, karena saat itu biasanya mempelai pria masih belum boleh menginap di rumah mempelai wanita. Namun Upacara Cia Kiangsay dan Upacara Cia Ce’em ini pada saat ini sudah jarang yang melaksanakannya.
Pada saat ini biasanya seusai pesta di Restoran / Rumah Pesta / Hotel maka kedua mempelai langsung pulang ke rumah mempelai bersama sama, apakah itu Rumah Sendiri yg telah dimiliki oleh kedua mempelai tersebut atau bisa juga ke Rumah Orang Tua Pihak Lelaki atau bahkan Rumah Orang Tua Pihak Perempuan (bila mempelai belum mempunyai Rumah Sendiri).
RESEP KELUARGA HARMONIS
Ketika akan menikah :
Janganlah mencari istri tetapi carilah ibu bagi anak anak kita. Janganlah mencari suami tetapi carilah ayah bagi anak anak kita
Ketika melamar :
•Anda bukan sedang meminta kepada orang tua si gadis tetapi meminta kepada Thian / Tikong (Tuhan) melalui orang tua si gadis karena Papa Mama adalah wakil nya Thian / Tikong di dunia
Ketika menikah :
•Anda berdua menikah langsung dihadapan Thian / Tikong (Tuhan) di depan Meja Sembahyang Sam Kai sebagai perwujudan kebesaran Thian Tikong (Thian Kuan Tai Tee = Penguasa Langit, Sui Kuan Tai Tee = Penguasa Air dan Tee Kuan Tai Tee = Penguasa Bumi/Tanah) serta di hadapan Altar Trinabi Agung (Sakyamuni Buddha, Nabi Khong Hu Cu dan Nabi Lo Cu) dengan restu orang tua dan disaksikan Pandita
Ketika resepsi pernikahan :
•Catat dan hitung jumlah semua tamu yang datang untuk mendoakan anda karena anda harus berpikir untuk mengundang mereka kembali dan meminta maaf kepada mereka apabila anda bercerai karena anda telah menyianyia kan doa mereka.
Sejak malam pertama :
•Bersyukur dan bersabarlah. Anda adalah sepasang anak manusia yang banyak kekurangan dan bukan sepasang dewa dewi yang mempunyai banyak kelebihan.
Selama menempuh hidup berkeluarga :
•Sadarlah bahwa jalan kehidupan yang akan dilalui tidak melulu jalan bertabur bunga tapi juga banyak semak belukar yang penuh duri dan batu kerikil.
Ketika biduk rumah tangga oleng :
•Jangan saling menyalahkan dan jangan saling berlepas tangan tetapi sebaliknya justru harus semakin erat berpegangan tangan.
Ketika belum memiliki anak :
•Anak (Laki laki atau perempuan) adalah jodoh, ikatan karma dan juga karunia Thian Tikong. Cintailah istri/suami anda 100%.
Ketika telah mempunyai anak :
•Jangan bagi cinta anda kepada istri/suami dan anak anda. Tetapi cintailah istri/suami dan anak anak anda masing masing 100%.
Ketika ekonomi keluarga belum membaik :
•Yakinlah bahwa pintu rejeki akan terbuka lebar berbanding lurus dengan Co Kong Tek / Co Ho Sim (Jasa Kebajikan) & Kedermawanan (kemurahan hati) dan keimanan. Menanam berarti memetik dan memberi berarti menerima.
Ketika ekonomi keluarga membaik :
•Jangan lupa akan jasa pasangan hidup (istri/suami) yang setia mendampingi kita semasa menderita. Jangan lupa untuk tetap Co Kong Tek / Co Ho Sim (Menanam Jasa Kebajikan).
Ketika anda adalah suami :
•Sesekali boleh bermanja manja kepada istri tetapi jangan lupa untuk bangkit segera bertanggung jawab bila istri/anak anak membutuhkan pertolongan suami.
Ketika anda adalah istri :
•Tetaplah berjalan gemulai dan lemah lembut tetapi selalu berhasil menyelesaikan pekerjaan & menopang suami dan anak anak manakala diperlukan.
Ketika mendidik anak :
•Jangan pernah berpikir bahwa orang tua yang baik adalah orang tua yang tidak pernah marah kepada anak dan selalu memenuhi kemauan anak. Yg ada adalah anak yang merasa tidak didengar oleh orang tua nya.
Ketika ada PIL (Pria Idaman Lain) :
•Jangan diminum walaupun kelihatannya menarik, cukupkanlah suami saja sebagai obat yang menyehatkan.
Ketika ada WIL (Wanita Idaman Lain) :
•Jangan dituruti, cukupkanlah istri saja sebagai pelabuhan hati.
Ketika ingin keluarga langgeng yang bahagia dan harmonis maka gunakanlah Formula 5 K :
1.Keimanan Tridharma
2.Kasih Sayang (Jin/Ren, Maitri)
3.Kejujuran/Dapat Dipercaya (Sin) dan Keterbukaan
4.Kesetiaan (Tiong/Cung, Satya ) & Kesusilaan (Lee/Li, Sila )
5.Kebijaksanaan (Tie/Ce, Prajna ).
Tiong Yong / Cung Yung (Tengah Sempurna) Bab XV:
•Pasal 1, Khong Hu Cu bersabda : “Tao (Jalan Kebenaran) dari seorang Budiman (kuncu) adalah bilamana diumpamakan perjalanan jauh, maka langkah nya tentu di mulai dari dekat, jika diumpamakanmendaki tempat yang tinggi maka harus dimulai dari bawah ”
•Pasal 2, Di dalam Kitab Su Keng dikatakan, : “Apabila istri dan anak anak nya dalam keadaan akur dan rukun maka itu lah laksana musik yang ditabuh dengan laras (harmoni). Apabila di antara sesama saudara juga dalam rukun dan akur (hamoni) maka seantero keluarga pun dapatlah menjadi rukun, gembira dan selamat bersama sama. Demikianlah seharusnya engkau berbuat dalam rumah tangga mu, akurkanlah dan gembirakanlah istri dan anak anak mu.” Setelah membaca syair di atas, Khong Hu Cu bersabda : “Jikalau demikian maka pikiran orang yg menjadi ayah dan ibu pun akan turut juga menjadi laras (harmoni) dan tenteram karena nya.”
Lun Gi (Sabda Suci) Bab XII – 11:
•Nabi Khong Cu bersabda: “ Pemimpin hendaklah dapat menempatkan diri sebagai pemimpin, pembantu sebagai pembantu, orang tua sebagai orang tua dan anak sebagai anak.”
•Pangeran King (dari Negeri Cee) : “Siancai ! Sungguh tepat. Kalau pemimpin tidak dapat menempatkan diri sebagai pemimpin, pembantu tidak sebagai pembantu, orang tua tidak sebagai orang tua, & anak tidak sebagai anak, maka meskipun berkecukupan makanan, dapatkah menikmatinya?”.
Anguttara Nikaya II, 62 :
•Apabila sepasang suami istri ingin selalu bersama sama (berjodoh) dalam kehidupan ini maupun dalam kehidupan yg akan datang maka ada empat hal yang harus diperhatikan yaitu keduanya (suami istri) harus setara dalam Keyakinan (Sradha), setara dalam Moral (Sila), setara dalam Kemurahan Hati (Caga) dan setara dalam Kebijaksanaan (Prajna).
Mangala Sutra Bait 5 :
•Menyokong / merawat ayah dan ibu. Membahagiakan anak dan isteri. Pekerjaan bebas dari keruwetan. Itulah berkah utama.
Tx. Tbu
Oleh : Romo Marga Singgih.
Diambil dari buku PERKAWINAN & KELUARGA TRIDHARMA.
Never Waste Time For Someone Who Doesn't Even Bother Wasting Time Just For You . . .
Be With Someone Who Will Say "Time Is Wasted If I'm Not With You". ♥♥♥
Upacara Pernikahan tidaklah dilakukan secara seragam di semua tempat, tetapi terdapat berbagai variasi menurut tempat diadakannya; yaitu disesuaikan dengan pandangan mereka pada adat tersebut dan pengaruh adat lainnya pada masa lampau dan juga pada kebiasaan masa kini. Makna Perkawinan dalam masyarakat Tionghoa secara umum bertujuan untuk menjaga & meneruskan keturunan, melanjutkan warisan budaya leluhur, menaikkan status sosial, membangun keluarga / marga, meningkatkan rejeki dan menambah tali persaudaraan.
PERKAWINAN sering kali dimaknai sebagai awal kehidupan karena dari perkawinan akan ada kelahiran dan selanjutnya dari kelahiran akan timbul pula kematian dan demikian seterusnya
Umumnya orang-orang Tionghoa yang ber migrasi ke Indonesia membawa adat istiadat dan kebiasaan-kebiasaan mereka. Salah satu adat yang seharusnya mereka taati adalah keluarga yang satu marga (shee) dilarang menikah, karena mereka di anggap masih mempunyai hubungan keluarga. Misalnya : marga Lauw dilarang menikah dengan marga Lauw dari keluarga lain, sekalipun tidak saling kenal. Akan tetapi pernikahan dalam satu keluarga juga sangat diharapkan agar supaya harta tidak jatuh ke orang lain. Misalnya : pernikahan dengan anak bibi (tidak satu marga, tapi masih satu nenek moyang). Orang Tionghoa Peranakan yang ada di Indonesia (terutama di Pulau Jawa) pada umum nya berasal dari Hokkian Selatan (Ban Lam) yakni wilayah Ciang Ciu (Zhang Zhou), E Mui (Xiamen) dan Coan Ciu (Quan Zhou) yang datang secara bergelombang dalam jumlah kecil ber abad abad lalu (sejak tahun 900 an dan puncak nya terutama pada masa Dinasti Cheng 1644 - 1911).
Mereka membawa adat istiadat yang berlaku di kampung halaman mereka, karena yang datang hanya kaum laki laki saja dan belum ada kaum perempuan yang ikut ber migrasi maka kaum laki laki Totok (Sin Kheh) ini lalu kawin dgn perempuan setempat (Nyai) & keturunan mereka itulah yang kini dikenal dgn istilah PERANAKAN (Kiaw Seng).
Kaum Peranakan sebagai hasil perkawinan campur antara laki laki Tionghoa dan perempuan setempat ini dikenal pula sebagai Kaum Baba & Nyonya, yg mempunyai perpaduan kebudayaan (akulturasi) antara budaya Tionghoa di Hokkian Selatan dengan budaya Sunda dan budaya Jawa.
Oleh sebab itu lah dalam Upacara Cio Taw ini istilah istilah yang digunakan bukan dalam bahasa Mandarin (Hua Ie / Kuo Ie) tetapi istilah istilah dalam Dialek Hokkian Selatan (Ban Lam Jie).
Kendati Upacara Cio Taw adalah budaya Tionghoa akan tetapi pengaruh budaya setempat juga dapat ditemukan antara lain tampak dalam bentuk sajian dalam persembahyangan seperti kue kue peranakan Lapis Legit, Kue Pepe, Bika Ambon, Kue Bugis, Kue Pisang, Roti Bakso, dan sebagai nya. Termasuk ada nya Upacara Saweran dengan beras kuning dan uang logam yang merupakan budaya Sunda yang menyatu dengan budaya Tionghoa Ada beberapa warga keturunan Tionghoa yang sekalipun telah memeluk agama lain namun masih menjalankan adat istiadat pernikahan ini. Sehingga terdapat perbedaan dan penyesuaian di dalam melihat adat istiadat pernikahan yaitu terutama dipengaruhi oleh adat lain, adat setempat, agama, pengetahuan dan pengalaman mereka masing-masing.
UPACARA DALAM PERNIKAHAN
Pesta dan upacara pernikahan merupakan saat peralihan sepanjang kehidupan manusia yang sifatnya universal. Oleh karena itu, upacara pernikahan selalu ada pada hampir setiap kebudayaan. Demikian pula halnya dengan adat pernikahan orang Tionghoa yang mempunyai upacara-upacara antara lain:
1. Upacara Menjelang Pernikahan :
Upacara ini terdiri atas beberapa tahapan yaitu :
• Melamar : Yang memegang peranan penting pada acara ini adalah mak comblang. Mak comblang biasanya dari pihak pria. Bila keahlian mak comblang berhasil, maka diadakan penentuan bilamana antaran / mas kawin boleh dilaksanakan.
• “Sang Jit” / “Antar Contoh Baju” : Pada hari yang sudah ditentukan, pihak pria / keluarga pria dengan mak comblang dan kerabat dekat mengantar seperangkat lengkap pakaian mempelai pria dan mas kawin. Mas kawin dapat memperlihatkan gengsi, kaya atau miskinnya keluarga calon mempelai pria. Semua harus dibungkus dengan kertas merah dan warna emas. Selain itu juga dilengkapi dengan uang susu/uang tetek (Ang Paw) dan dua pasang lilin. Biasanya “Ang Paw” diambil setengah dan sepasang lilin dikembalikan
• Tunangan : Pada saat pertunangan ini, kedua keluarga saling memperkenalkan diri dengan panggilan masing-masing.
• Penentuan Hari Baik, Bulan Baik : Orang Tionghoa yang pada umumnya penganut Tridharma, percaya bahwa dalam setiap melaksanakan suatu upacara, harus dilihat hari dan bulannya. Apabila jam, hari dan bulan pernikahan kurang tepat akan dapat mencelakakan kelanggengan pernikahan mereka. Oleh karena itu harus dipilih jam, hari dan bulan yang baik. Biasanya pihak keluarga akan berkonsultasi dengan Guru(Ahli) Pe Jie (Pa Ce) / Feng Shui utk menentukan hari baik & bulan baik bagi pernikahan kedua mempelai.
2. Upacara Pernikahan
• Tiga (3) sampai dengan tujuh (7) hari menjelang hari pernikahan diadakan “memajang” keluarga mempelai pria dan famili dekat, mereka berkunjung ke keluarga mempelai wanita. Mereka membawa beberapa perangkat utk meng-hias kamar pengantin. Hamparan sprei harus dilakukan oleh keluarga pria yang masih lengkap (hidup) dan bahagia. Di atas tempat tidur diletakkan mas kawin. Ada upacara makan-makan. Calon mempelai pria dilarang menemui calon mempelai wanita sampai hari H.
• Malam dimana esok akan diadakan upacara pernikahan, ada upacara “Liauw Tia”. Upacara ini biasanya dilakukan hanya untuk mengundang teman-teman calon kedua mempelai. Tetapi adakala nya diadakan pesta besar-besaran sampai jauh malam. Pesta ini diadakan di rumah mempelai wanita. Pada malam ini, calon mempelai boleh digoda sepuas-puasnya oleh teman-teman putri nya. Malam ini juga sering dipergunakan untuk kaum muda pria melihat-lihat calon nya (mencari pacar).
3. Upacara Cio Taw
Di pagi hari pada hari pernikahan, diadakan Upacara Cio Taw. Namun, ada kalanya Upacara Cio Taw ini diadakan pd tengah malam menjelang hari pernikahan. Secara harafiah Cio berarti merapihkan dan Taw berarti kepala, sehingga Cio Taw berarti merapihkan kepala atau mendandani pengantin/ mempelai. Upacara Cio Taw ini terdiri dari :
• Penghormatan kepada Tuhan ( Thian / Tikong ) dan Sembahyang Sam Kai yaitu Sembahyang kepada Sam Kuan Tai Tee sebagai manifestasi dari Kekuasaan Tuhan ( Thian / Tikong ) yaitu Thian Kuan Tai Tee = Penguasa Langit, Sui Kuan Tai Tee = Penguasa Air, dan Tee Kuan Tai Tee = Penguasa Tanah / Bumi. Upacara ini merupakan Upacara Keagamaan.
• Penghormatan kepada Leluhur
• Penghormatan kepada Orang Tua
• Penghormatan kepada kedua mempelai.
Untuk Meja Sembahyang ini diberikan To Wi (kain penutup meja) berwarna merah bermotif sulaman dengan tulisan huruf huruf keberuntungan, kekayaan, keturunan, dan Usia Lanjut / Panjang Umur. Meja Sembahyang Sam Kai tersebut tingginya diatas kepala orang dewasa. Dan persembahannya antara lain adalah
• Buah Srikaya (Lambang Kekayaan), Delima (Lambang banyak Keturunan), Pisang Emas (Lambang kejayaan), Nanas (Lambang Keberuntungan), Apel (Lambang Keselamatan), Jeruk (Lambang keberuntungan), Buah buahan tersebut di atas dipilih karena pada umumnya mengandung makna simbolis yang baik dan membawa keberuntungan karena juga nama buah buahan tersebut dalam dialek Hokian mempunyai bunyi yang sama dengan makna kebaikan / keberuntungan tersebut. Misal nya: Pisang = Cio = memanggil/mengundang. Jeruk = Kit = Keberuntungan, Nanas = Ong Lai = Kemakmuran Datang maka bila digabungkan Cio Kit Ong Lai = Memanggil Keberuntungan, Datanglah Kemakmuran. Apel = Peng Ko= Membawa Keselamatan. Srikaya = Hoan Le Ci = Harapan Jadi kaya, Delima=Siah Liu=Lambang banyak keturunan.
• Kembang Gula/Permen, Manisan Teh Liaw. Agar Agar
• Sepasang pohon tebu yang utuh beserta akar nya sekalian. Tebu ini diikatkan di kedua sisi kiri kanan kaki meja sembahyang Sam Kai. Lalu digantungi kertas besar yg telah dilipat (Kertas Tikong Kim atau Siu Kim atau Kim Coa)
• Sepoci Arak atau Teh,
• Satu Vas dengan bunga Siantan / Sedap Malam / Seruni
• Dua Cek Tai (Tempat Lilin) dengan Dua pasang Lilin Merah bermotif Naga dan Burung Hong
• Satu Hio Low (Pendupaan)
Sementara itu di bawah Meja Sembahyang Sam Kai tersebut ada Jambangan berisi air, Rumput berwarna hijau yang melambangkan alam nan makmur. Di belakang meja ada Tetampah besar dengan garis tengah sekitar 1 meter (yang tengah nya ber gambar Tai Kek / Tai Ci = Im & Yang) dan di atasnya ada Gantang yang berisi penuh dengan beras,
Lalu ada Kaca Cermin, Gunting, Sisir, Timbangan (ukuran Kecil), Kompas/Lopan, Penggaris Kayu, Benang 5 warna (Ngo Sek), Pedang Kecil (Po Kiam), Buku Lak Jit (Tongsu) dan Pelita yang semuanya itu melambangkan kebaikan, kesabaran, keadilan, kerajinan, ketekunan, kejujuran, penerangan. panjang umur dan setia.
Dan tentu saja juga disediakan 1 kursi duduk yang akan diletakan di atas tetampah bergambar Tai Kek ( Im & Yang ) dan pengantin pria mau pun pengantin wanita pada giliran nya duduk di kursi di atas tetampah tersebut dalam menjalankan upacara Cio Taw tersebut.
Kedua mempelai memakai pakaian/baju upacara Cio Taw. Mereka menuangkan teh sebagai tanda penghormatan dan memberikan kepada yang dihormati, sambil mengelilingi tampah dan berlutut serta bersujud. Upacara ini sangat sakral dan memberikan arti kebaikan (kemuliaan) secara simbolik.
Selain Meja Sembahyang Sam Kai, juga di adakan Sembahyang Leluhur di Meja Abu yang memang sudah ada di rumah, bila tidak ada Meja Abu maka dibuatkan Meja Abu darurat untuk keperluan tersebut.
Di atas Meja Abu terdapat sajian berupa beberapa macam kue basah seperti Hoat Koe(Kue mangkok merah), Ang Ku Koe (kue ku merah), kue bugis, kue pisang, kue pepe, bika ambon, lapis legit atau kue kue khas rumahan lain nya), beberapa macam buah, Sepoci arak atau teh dengan jumlah cangkir sesuai dengan jumlah almarhum/almarhumah yang ada di Meja Abu tersebut.
4. Upacara Pesta Pernikahan.
Selesai upacara Penghormatan Minum Teh (Teh Pai), pakaian kebesaran upacara Cio Taw ditukar dengan pakaian “ala barat” atau model lain nya tergantung keinginan kedua mempelai. Resepsi Pesta pernikahan biasa nya dilaksanakan di Restoran/Rumah Pesta/Hotel atau tempat lain. Usai pesta, ada upacara pengenalan mempelai pria (Cia Kiangsay) dan Upacara Pengenalan mempelai wanita (Cia Ce’em). Mengundang Cia Kiangsay untuk makan malam, karena saat itu biasanya mempelai pria masih belum boleh menginap di rumah mempelai wanita. Namun Upacara Cia Kiangsay dan Upacara Cia Ce’em ini pada saat ini sudah jarang yang melaksanakannya.
Pada saat ini biasanya seusai pesta di Restoran / Rumah Pesta / Hotel maka kedua mempelai langsung pulang ke rumah mempelai bersama sama, apakah itu Rumah Sendiri yg telah dimiliki oleh kedua mempelai tersebut atau bisa juga ke Rumah Orang Tua Pihak Lelaki atau bahkan Rumah Orang Tua Pihak Perempuan (bila mempelai belum mempunyai Rumah Sendiri).
RESEP KELUARGA HARMONIS
Ketika akan menikah :
Janganlah mencari istri tetapi carilah ibu bagi anak anak kita. Janganlah mencari suami tetapi carilah ayah bagi anak anak kita
Ketika melamar :
•Anda bukan sedang meminta kepada orang tua si gadis tetapi meminta kepada Thian / Tikong (Tuhan) melalui orang tua si gadis karena Papa Mama adalah wakil nya Thian / Tikong di dunia
Ketika menikah :
•Anda berdua menikah langsung dihadapan Thian / Tikong (Tuhan) di depan Meja Sembahyang Sam Kai sebagai perwujudan kebesaran Thian Tikong (Thian Kuan Tai Tee = Penguasa Langit, Sui Kuan Tai Tee = Penguasa Air dan Tee Kuan Tai Tee = Penguasa Bumi/Tanah) serta di hadapan Altar Trinabi Agung (Sakyamuni Buddha, Nabi Khong Hu Cu dan Nabi Lo Cu) dengan restu orang tua dan disaksikan Pandita
Ketika resepsi pernikahan :
•Catat dan hitung jumlah semua tamu yang datang untuk mendoakan anda karena anda harus berpikir untuk mengundang mereka kembali dan meminta maaf kepada mereka apabila anda bercerai karena anda telah menyianyia kan doa mereka.
Sejak malam pertama :
•Bersyukur dan bersabarlah. Anda adalah sepasang anak manusia yang banyak kekurangan dan bukan sepasang dewa dewi yang mempunyai banyak kelebihan.
Selama menempuh hidup berkeluarga :
•Sadarlah bahwa jalan kehidupan yang akan dilalui tidak melulu jalan bertabur bunga tapi juga banyak semak belukar yang penuh duri dan batu kerikil.
Ketika biduk rumah tangga oleng :
•Jangan saling menyalahkan dan jangan saling berlepas tangan tetapi sebaliknya justru harus semakin erat berpegangan tangan.
Ketika belum memiliki anak :
•Anak (Laki laki atau perempuan) adalah jodoh, ikatan karma dan juga karunia Thian Tikong. Cintailah istri/suami anda 100%.
Ketika telah mempunyai anak :
•Jangan bagi cinta anda kepada istri/suami dan anak anda. Tetapi cintailah istri/suami dan anak anak anda masing masing 100%.
Ketika ekonomi keluarga belum membaik :
•Yakinlah bahwa pintu rejeki akan terbuka lebar berbanding lurus dengan Co Kong Tek / Co Ho Sim (Jasa Kebajikan) & Kedermawanan (kemurahan hati) dan keimanan. Menanam berarti memetik dan memberi berarti menerima.
Ketika ekonomi keluarga membaik :
•Jangan lupa akan jasa pasangan hidup (istri/suami) yang setia mendampingi kita semasa menderita. Jangan lupa untuk tetap Co Kong Tek / Co Ho Sim (Menanam Jasa Kebajikan).
Ketika anda adalah suami :
•Sesekali boleh bermanja manja kepada istri tetapi jangan lupa untuk bangkit segera bertanggung jawab bila istri/anak anak membutuhkan pertolongan suami.
Ketika anda adalah istri :
•Tetaplah berjalan gemulai dan lemah lembut tetapi selalu berhasil menyelesaikan pekerjaan & menopang suami dan anak anak manakala diperlukan.
Ketika mendidik anak :
•Jangan pernah berpikir bahwa orang tua yang baik adalah orang tua yang tidak pernah marah kepada anak dan selalu memenuhi kemauan anak. Yg ada adalah anak yang merasa tidak didengar oleh orang tua nya.
Ketika ada PIL (Pria Idaman Lain) :
•Jangan diminum walaupun kelihatannya menarik, cukupkanlah suami saja sebagai obat yang menyehatkan.
Ketika ada WIL (Wanita Idaman Lain) :
•Jangan dituruti, cukupkanlah istri saja sebagai pelabuhan hati.
Ketika ingin keluarga langgeng yang bahagia dan harmonis maka gunakanlah Formula 5 K :
1.Keimanan Tridharma
2.Kasih Sayang (Jin/Ren, Maitri)
3.Kejujuran/Dapat Dipercaya (Sin) dan Keterbukaan
4.Kesetiaan (Tiong/Cung, Satya ) & Kesusilaan (Lee/Li, Sila )
5.Kebijaksanaan (Tie/Ce, Prajna ).
Tiong Yong / Cung Yung (Tengah Sempurna) Bab XV:
•Pasal 1, Khong Hu Cu bersabda : “Tao (Jalan Kebenaran) dari seorang Budiman (kuncu) adalah bilamana diumpamakan perjalanan jauh, maka langkah nya tentu di mulai dari dekat, jika diumpamakanmendaki tempat yang tinggi maka harus dimulai dari bawah ”
•Pasal 2, Di dalam Kitab Su Keng dikatakan, : “Apabila istri dan anak anak nya dalam keadaan akur dan rukun maka itu lah laksana musik yang ditabuh dengan laras (harmoni). Apabila di antara sesama saudara juga dalam rukun dan akur (hamoni) maka seantero keluarga pun dapatlah menjadi rukun, gembira dan selamat bersama sama. Demikianlah seharusnya engkau berbuat dalam rumah tangga mu, akurkanlah dan gembirakanlah istri dan anak anak mu.” Setelah membaca syair di atas, Khong Hu Cu bersabda : “Jikalau demikian maka pikiran orang yg menjadi ayah dan ibu pun akan turut juga menjadi laras (harmoni) dan tenteram karena nya.”
Lun Gi (Sabda Suci) Bab XII – 11:
•Nabi Khong Cu bersabda: “ Pemimpin hendaklah dapat menempatkan diri sebagai pemimpin, pembantu sebagai pembantu, orang tua sebagai orang tua dan anak sebagai anak.”
•Pangeran King (dari Negeri Cee) : “Siancai ! Sungguh tepat. Kalau pemimpin tidak dapat menempatkan diri sebagai pemimpin, pembantu tidak sebagai pembantu, orang tua tidak sebagai orang tua, & anak tidak sebagai anak, maka meskipun berkecukupan makanan, dapatkah menikmatinya?”.
Anguttara Nikaya II, 62 :
•Apabila sepasang suami istri ingin selalu bersama sama (berjodoh) dalam kehidupan ini maupun dalam kehidupan yg akan datang maka ada empat hal yang harus diperhatikan yaitu keduanya (suami istri) harus setara dalam Keyakinan (Sradha), setara dalam Moral (Sila), setara dalam Kemurahan Hati (Caga) dan setara dalam Kebijaksanaan (Prajna).
Mangala Sutra Bait 5 :
•Menyokong / merawat ayah dan ibu. Membahagiakan anak dan isteri. Pekerjaan bebas dari keruwetan. Itulah berkah utama.
Tx. Tbu
Oleh : Romo Marga Singgih.
Diambil dari buku PERKAWINAN & KELUARGA TRIDHARMA.
Never Waste Time For Someone Who Doesn't Even Bother Wasting Time Just For You . . . Be With Someone Who Will Say "Time Is Wasted If I'm Not With You". ♥♥♥
Monday, September 12, 2011
Pernikahan Etnis Tionghoa
Pada tradisi Tionghoa kuno, menghitung hari baik bukan hanya sebatas pada calon mempelai, juga keluarga kedua pihak. Keberadaan etnis Tionghoa dalam parade kebinekaan suku Nusantara makin memperkaya budaya negeri. Lazimnya budaya Timur, tradisi Tionghoa juga penuh makna simbolis, tidak terkecuali dalam tradisi pernikahan mereka. Tidak berbeda dengan urutan rangkaian pernikahan pada umumnya, tradisi perkawinan Tionghoa diawali dengan lamaran.
Di sini, keluarga calon mempelai pria akan datang ke rumah keluarga calon mempelai wanita untuk menjajaki kemungkinan untuk berbesan. Pada tradisi Tionghoa kuno, proses lamaran sebenarnya amat rumit dan makan waktu. Kerumitan ini karena mereka harus mempertimbangkan dengan sangat seksama kecocokan tahun, bulan, tanggal, dan jam lahir.
Bukan hanya kedua mempelai, juga keluarga mereka. Jasa peramal yang memahami penanggalan China serta shio juga dilibatkan dalam menentukan itu. Bukan hanya tanggal, bulan dan tahunnya bahkan sampai pada hitungan jam yang tepat. Saat ini, tradisi lamaran semacam ini telah banyak ditinggalkan, beradaptasi dengan kehidupan modern yang lebih menuntut kepraktisan.
Lamaran dalam budaya etnis Tionghoa diwakili dengan tradisi hantaran rantang bambu atau lacquerware yang disusun bulat atau persegi empat, berisi aneka buah dan kue yang jumlahnya harus genap. Hantaran ini akan dibawa oleh keluarga mempelai pria dan keluarganya untuk diberikan kepada keluarga wanita. Sebagai balasan, jika lamaran diterima, keluarga pengantin wanita akan memberi perhiasan sebagai tanda ikatan.
Untuk menghindari kesia-siaan dan rasa malu, lazimnya lamaran dilakukan setelah pihak keluarga pria mendapat kepastian bahwa lamaran akan diterima. Ketika proses lamaran berlangsung pun, pihak pelamar belum akan menyentuh makanan dan minuman yang disajikan, sebelum keluarga calon mempelai wanita memastikan lamaran telah diterima. Saat akan pulang, ayah atau wali dari calon mempelai pria akan menyelipkan angpau berisi uang di bawah cangkir teh yang disajikan calon mempelai wanita sebagai tanda kasih kepada calon menantu.
Pada beberapa suku ada ketentuan, jika yang dilamar adalah anak pertama, dalam lamaran itu harus disertakan pula babi panggang. Babi yang dipilih adalah babi yang masih kecil. Sebagai hiasan diikatkan pita merah pada leher babi yang telah dipanggang dalam bumbu kecap dan arak. Melanjuti prosesi lamaran, pada hari yang telah disepakati keluarga kedua pihak keluarga, akan dilakukan tradisi san jit.
Saat itu pihak keluarga calon pengantin pria akan membawa hantaran mas kawin yang terdiri dari uang lamaran,uang susu, perhiasan, dua botol arak, paha babi, dua pasang lilin perkawinan bermotif naga dan burung phoenix, kue pia yang tersusun rapi, buah-buahan, kue-kue, permen, manisan, pakaian, parfum, sepatu, serta beberapa pelengkap penampilan lainnya.
Namun, semua tergantung kemampuan calon mempelai pria. Barang-barang hantaran akan disusun dalam nampan-nampan yang jumlahnya harus genap, maksimal 12 nampan. Hantaran ini akan dibawa oleh para pria lajang.Tradisi ini diyakini akan membuat para pembawa hantaran ini menjadi ”enteng jodoh”. Di antara sekian banyak barang hantaran, terdapat beberapa barang bermakna simbolis. Pada budaya Tionghoa suku tertentu, hantaran yang diterima tidak diambil seluruhnya, melainkan hanya separuh, misalnya arak.
Dari dua botol yang dibawa, hanya satu botol yang diambil. Bahkan, uang susu sebagai ungkapan terima kasih kepada ibu pengantin wanita yang telah membesarkan anak gadisnya, sama sekali tidak diambil. Ini sebagai isyarat si ibu tidak mempunyai pamrih atas jasa itu. Hantaran yang telah diterima akan dibalas dengan hantaran pula.
Pihak calon mempelai wanita akan mengirim hadiah yang jumlah serta jenisnya sangat tergantung pada kemampuan mereka. Barang yang dikirim umumnya berupa pelengkapan pria, yaitu baju, sepatu, ikat pinggang, dan barang lainnya.Tak jarang, pada suku tertentu, hantaran menjadi ajang untuk saling menunjukkan status sosial dan tingkat ekonomi mereka.
Prosesi Perkawinan Tionghoa
Usai prosesi lamaran, pihak pengantin perempuan masih harus melakukan ritual. Mulai menata kamar pengantin, menyalakan lilin, makan 12 jenis sayur, hingga penyambutan dan penjemputan mempelai wanita.
Menata kamar pengantin
Seusai melaksanakan prosesi san jit, keluarga calon pengantin pria akan mempersiapkan ranjang baru untuk kamar pengantin. Ada tradisi unik, anak-anak akan diminta meloncat-loncat di atas ranjang pengantin sebelum ranjang ditata. Selain bisa untuk menguji kekuatan ranjang, ada mitos tradisi ini bisa membuat pengantin cepat mendapat momongan.
Menyalakan Lilin
Ada keharusan bagi orangtua kedua calon pengantin untuk menyalakan lilin perkawinan beberapa hari menjelang pernikahan digelar. Nyala lilin perkawinan dipercaya bisa mengusir pengaruh buruk yang dapat mengacaukan jalannya prosesi pernikahan. Biasanya, lilin dinyalakan mulai pukul satu dini hari. Lilin harus tetap menyala hingga tiga hari setelah pernikahan. Tepatnya, sampai mempelai pria dan wanita berkunjung ke rumah orangtua mempelai wanita untuk berterima kasih.
Siraman dan menyisir rambut
Bukan dalam suku Jawa atau Sunda saja ternyata yang memiliki tradisi siraman dalam rangkaian upacara pernikahan. Siraman dalam tradisi masyarakat Tionghoa diawali dengan sembahyang dan penghormatan kepada leluhur. Setelah itu, barulah mempelai wanita dimandikan dengan air yang telah dibubuhi wewangian alami. Selain untuk membersihkan mempelai, membuatnya wangi, ritual ini juga bermaksud mengusir pengaruh jahat yang bisa mengganggu mempelai.
Menyisir rambut atau chio thao dilakukan oleh orang yang telah menikah dan memiliki keturunan, bisa juga oleh juru manten. Mempelai akan disisir sebanyak tiga kali. Mempelai yang akan menjalani prosesi ini didudukkan di atas kursi yang telah dialasi tampah besar bergambar yin-yang. Di hadapan mereka terdapat meja kecil yang di atasnya telah diletakkan penakar beras yang terisi penuh oleh beras dan sembilan benda simbolis, yaitu timbangan obat khas China, alat pengukur panjang, cermin, sisir, gunting, pedang, pelita, lah jit. Selain itu, terdapat juga benang sutra yang terdiri dari lima warna.Semua benda-benda ini mengandung makna ajaran moral bagi calon pengantin untuk membereskan segala keruwetan rumah tangga yang akan dihadapi serta memampu menimbang baik-buruknya satu tindakan.
Makan 12 sayur
Memasuki detik-detik penyambutan pengantin pria, mempelai wanita yang telah dipakaikan busana pengantin oleh orangtuanya, dibimbing menuju meja makan. Di atas meja telah tersaji 12 mangkuk yang masing-masing berisi satu jenis masakan yang memiliki rasa yang berbeda-beda. Manis, asin, asem, pedas, pahit, gurih, dan sebagainya. Semua rasa ini menjadi pelambang suka-duka hidup berumah tangga yang harus dijalani dan dinikmati.Pengantin pria juga menjalani prosesi yang sama di rumahnya, sebelum berangkat menuju rumah pengantin wanita.
Penjemputan Mempelai Wanita
Mempelai pria yang telah mengenakan baju pengantin, kemeja kerah shanghai warna putih, celana panjang dengan warna yang sama. Atribut jubah hitam serta caping merah ala bangsawan pada zaman Dinasti Ming (1644–1911) menjadi kelengkapan ciri khas pengantin Tionghoa. Selain sanak keluarga, kedatangan pengantin pria didampingi pula oleh juru rias, serta kia teng. Mereka disambut dengan taburan beras kuning, biji buncis merah dan hijau, uang logam, serta bunga. Aneka taburan ini bermakna kesejahteraan yang melimpah bagi mempelai. Masih dalam keadaan wajah ditutupi kerudung, mempelai wanita dipertemukan dengan pengantin pria yang telah datang menjemput. Dalam prosesi ini, kerudung pelambang kesucian belum boleh dibuka.
Penyambutan Pengantin Wanita
Di rumah segala keperluan untuk menyambut kedatangan pengantin telah dipersiapkan. Begitu rombongan pengantin datang, di muka pintu, ibu dan nenek pengantin pria yang telah menunggu akan menyambut dengan taburan beras kuning, biji kacang buncis hijau dan merah sebagai simbol kesuburan, serta uang logam sebagai lambang rezeki dan kemakmuran. Setelah pasangan pengantin masuk rumah, keduanya akan dibimbing menuju kamar kerudung pengantin wanita baru boleh dibuka.
Keluar dari kamar pengantin, kedua mempelai menuju meja sembahyangan yang disebut meja sam kay. Dengan disaksikan orangtua dan sanak keluarga, kedua mempelai melakukan sembahyang sam kay sebagai persyaratan sahnya perkawinan mereka secara adat dan kepercayaan. Setelah sam kay, kedua mempelai melakukan tea pay untuk menghormati orangtua dan generasi yang lebih tua.
Di sini, keluarga calon mempelai pria akan datang ke rumah keluarga calon mempelai wanita untuk menjajaki kemungkinan untuk berbesan. Pada tradisi Tionghoa kuno, proses lamaran sebenarnya amat rumit dan makan waktu. Kerumitan ini karena mereka harus mempertimbangkan dengan sangat seksama kecocokan tahun, bulan, tanggal, dan jam lahir.
Bukan hanya kedua mempelai, juga keluarga mereka. Jasa peramal yang memahami penanggalan China serta shio juga dilibatkan dalam menentukan itu. Bukan hanya tanggal, bulan dan tahunnya bahkan sampai pada hitungan jam yang tepat. Saat ini, tradisi lamaran semacam ini telah banyak ditinggalkan, beradaptasi dengan kehidupan modern yang lebih menuntut kepraktisan.
Lamaran dalam budaya etnis Tionghoa diwakili dengan tradisi hantaran rantang bambu atau lacquerware yang disusun bulat atau persegi empat, berisi aneka buah dan kue yang jumlahnya harus genap. Hantaran ini akan dibawa oleh keluarga mempelai pria dan keluarganya untuk diberikan kepada keluarga wanita. Sebagai balasan, jika lamaran diterima, keluarga pengantin wanita akan memberi perhiasan sebagai tanda ikatan.
Untuk menghindari kesia-siaan dan rasa malu, lazimnya lamaran dilakukan setelah pihak keluarga pria mendapat kepastian bahwa lamaran akan diterima. Ketika proses lamaran berlangsung pun, pihak pelamar belum akan menyentuh makanan dan minuman yang disajikan, sebelum keluarga calon mempelai wanita memastikan lamaran telah diterima. Saat akan pulang, ayah atau wali dari calon mempelai pria akan menyelipkan angpau berisi uang di bawah cangkir teh yang disajikan calon mempelai wanita sebagai tanda kasih kepada calon menantu.
Pada beberapa suku ada ketentuan, jika yang dilamar adalah anak pertama, dalam lamaran itu harus disertakan pula babi panggang. Babi yang dipilih adalah babi yang masih kecil. Sebagai hiasan diikatkan pita merah pada leher babi yang telah dipanggang dalam bumbu kecap dan arak. Melanjuti prosesi lamaran, pada hari yang telah disepakati keluarga kedua pihak keluarga, akan dilakukan tradisi san jit.
Saat itu pihak keluarga calon pengantin pria akan membawa hantaran mas kawin yang terdiri dari uang lamaran,uang susu, perhiasan, dua botol arak, paha babi, dua pasang lilin perkawinan bermotif naga dan burung phoenix, kue pia yang tersusun rapi, buah-buahan, kue-kue, permen, manisan, pakaian, parfum, sepatu, serta beberapa pelengkap penampilan lainnya.
Namun, semua tergantung kemampuan calon mempelai pria. Barang-barang hantaran akan disusun dalam nampan-nampan yang jumlahnya harus genap, maksimal 12 nampan. Hantaran ini akan dibawa oleh para pria lajang.Tradisi ini diyakini akan membuat para pembawa hantaran ini menjadi ”enteng jodoh”. Di antara sekian banyak barang hantaran, terdapat beberapa barang bermakna simbolis. Pada budaya Tionghoa suku tertentu, hantaran yang diterima tidak diambil seluruhnya, melainkan hanya separuh, misalnya arak.
Dari dua botol yang dibawa, hanya satu botol yang diambil. Bahkan, uang susu sebagai ungkapan terima kasih kepada ibu pengantin wanita yang telah membesarkan anak gadisnya, sama sekali tidak diambil. Ini sebagai isyarat si ibu tidak mempunyai pamrih atas jasa itu. Hantaran yang telah diterima akan dibalas dengan hantaran pula.
Pihak calon mempelai wanita akan mengirim hadiah yang jumlah serta jenisnya sangat tergantung pada kemampuan mereka. Barang yang dikirim umumnya berupa pelengkapan pria, yaitu baju, sepatu, ikat pinggang, dan barang lainnya.Tak jarang, pada suku tertentu, hantaran menjadi ajang untuk saling menunjukkan status sosial dan tingkat ekonomi mereka.
Prosesi Perkawinan Tionghoa
Usai prosesi lamaran, pihak pengantin perempuan masih harus melakukan ritual. Mulai menata kamar pengantin, menyalakan lilin, makan 12 jenis sayur, hingga penyambutan dan penjemputan mempelai wanita.
Menata kamar pengantin
Seusai melaksanakan prosesi san jit, keluarga calon pengantin pria akan mempersiapkan ranjang baru untuk kamar pengantin. Ada tradisi unik, anak-anak akan diminta meloncat-loncat di atas ranjang pengantin sebelum ranjang ditata. Selain bisa untuk menguji kekuatan ranjang, ada mitos tradisi ini bisa membuat pengantin cepat mendapat momongan.
Menyalakan Lilin
Ada keharusan bagi orangtua kedua calon pengantin untuk menyalakan lilin perkawinan beberapa hari menjelang pernikahan digelar. Nyala lilin perkawinan dipercaya bisa mengusir pengaruh buruk yang dapat mengacaukan jalannya prosesi pernikahan. Biasanya, lilin dinyalakan mulai pukul satu dini hari. Lilin harus tetap menyala hingga tiga hari setelah pernikahan. Tepatnya, sampai mempelai pria dan wanita berkunjung ke rumah orangtua mempelai wanita untuk berterima kasih.
Siraman dan menyisir rambut
Bukan dalam suku Jawa atau Sunda saja ternyata yang memiliki tradisi siraman dalam rangkaian upacara pernikahan. Siraman dalam tradisi masyarakat Tionghoa diawali dengan sembahyang dan penghormatan kepada leluhur. Setelah itu, barulah mempelai wanita dimandikan dengan air yang telah dibubuhi wewangian alami. Selain untuk membersihkan mempelai, membuatnya wangi, ritual ini juga bermaksud mengusir pengaruh jahat yang bisa mengganggu mempelai.
Menyisir rambut atau chio thao dilakukan oleh orang yang telah menikah dan memiliki keturunan, bisa juga oleh juru manten. Mempelai akan disisir sebanyak tiga kali. Mempelai yang akan menjalani prosesi ini didudukkan di atas kursi yang telah dialasi tampah besar bergambar yin-yang. Di hadapan mereka terdapat meja kecil yang di atasnya telah diletakkan penakar beras yang terisi penuh oleh beras dan sembilan benda simbolis, yaitu timbangan obat khas China, alat pengukur panjang, cermin, sisir, gunting, pedang, pelita, lah jit. Selain itu, terdapat juga benang sutra yang terdiri dari lima warna.Semua benda-benda ini mengandung makna ajaran moral bagi calon pengantin untuk membereskan segala keruwetan rumah tangga yang akan dihadapi serta memampu menimbang baik-buruknya satu tindakan.
Makan 12 sayur
Memasuki detik-detik penyambutan pengantin pria, mempelai wanita yang telah dipakaikan busana pengantin oleh orangtuanya, dibimbing menuju meja makan. Di atas meja telah tersaji 12 mangkuk yang masing-masing berisi satu jenis masakan yang memiliki rasa yang berbeda-beda. Manis, asin, asem, pedas, pahit, gurih, dan sebagainya. Semua rasa ini menjadi pelambang suka-duka hidup berumah tangga yang harus dijalani dan dinikmati.Pengantin pria juga menjalani prosesi yang sama di rumahnya, sebelum berangkat menuju rumah pengantin wanita.
Penjemputan Mempelai Wanita
Mempelai pria yang telah mengenakan baju pengantin, kemeja kerah shanghai warna putih, celana panjang dengan warna yang sama. Atribut jubah hitam serta caping merah ala bangsawan pada zaman Dinasti Ming (1644–1911) menjadi kelengkapan ciri khas pengantin Tionghoa. Selain sanak keluarga, kedatangan pengantin pria didampingi pula oleh juru rias, serta kia teng. Mereka disambut dengan taburan beras kuning, biji buncis merah dan hijau, uang logam, serta bunga. Aneka taburan ini bermakna kesejahteraan yang melimpah bagi mempelai. Masih dalam keadaan wajah ditutupi kerudung, mempelai wanita dipertemukan dengan pengantin pria yang telah datang menjemput. Dalam prosesi ini, kerudung pelambang kesucian belum boleh dibuka.
Penyambutan Pengantin Wanita
Di rumah segala keperluan untuk menyambut kedatangan pengantin telah dipersiapkan. Begitu rombongan pengantin datang, di muka pintu, ibu dan nenek pengantin pria yang telah menunggu akan menyambut dengan taburan beras kuning, biji kacang buncis hijau dan merah sebagai simbol kesuburan, serta uang logam sebagai lambang rezeki dan kemakmuran. Setelah pasangan pengantin masuk rumah, keduanya akan dibimbing menuju kamar kerudung pengantin wanita baru boleh dibuka.
Keluar dari kamar pengantin, kedua mempelai menuju meja sembahyangan yang disebut meja sam kay. Dengan disaksikan orangtua dan sanak keluarga, kedua mempelai melakukan sembahyang sam kay sebagai persyaratan sahnya perkawinan mereka secara adat dan kepercayaan. Setelah sam kay, kedua mempelai melakukan tea pay untuk menghormati orangtua dan generasi yang lebih tua.
Subscribe to:
Comments (Atom)